这样看起来好难，不容易！是，如果那么容易，念佛人不是统统往生了吗？李老师常讲「一万个念佛人中，只有三、五个往生」，你就晓得原因在此地。那三、五个往生的，实在讲，真正叫老实人，你骂他、打他、侮辱他，他都不知道，甚至你在旁边骂了半天，他不晓得你在骂谁，他在那里念阿弥陀佛阿弥陀佛。这种人能往生，为什么？他能专一不二。
演【信力成就者，事一心人，不修理观。】
这个法门的理论太深、太妙，不是普通人能理解的，不解没有关系，一样可以往生，从事相上下手就行，所以这个法门不可思议。
演【唯凭信力。】
他相信！《弥陀经》上中心的两句开示，「一心不乱，心不颠倒」，这两句要紧！用什么方法达到？「执持名号」。这三句话十二个字，一部《弥陀经》就讲完了，整个净宗法门也讲完了；不但整个净宗法门讲完了，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经教、一切法门也讲完了。才知道诸佛大慈大悲普度众生最精要的开示就是这三句话，你这三句话要是真正掌握到，没有不往生的道理。能够一心受持，从事一心自然就念到理一心，因为事一心会得定，定了之后就开悟，一悟了就入理一心，跟禅宗大彻大悟、明心见性没有两样。「唯凭信力」，所以我们要相信。什么人真正相信？从今而后，再没有是非人我、再没有妄想执着，这个人信了。还有胡思乱想、还有是非人我，这人还是不信。不信的人多，信的人少，一万个人当中，真的三、五个相信，大多数人听听经，只不过是种一点善根而已。由此可知，信根之建立，确实大本经上讲得详细，这个人是无量劫来行菩萨道，供养无量无边诸佛如来，现在蒙十方诸佛加持，他的信心成就，不是普通人。
演【如水清珠，能清浊水。】
这从比喻上说，「水清珠」是宝珠，水混浊，这个珠子投下去之后，水之浊污自然沉淀。清水珠有没有？有，很普通，街上都买得到。水污浊，我们晓得用明矾，明矾下去之后，水自然就沉淀、就清了，那就是水清珠。所以这个东西并不是什么神通奇怪的，它里面起化学分解作用，把水里的渣子沉淀到底下，恢复到水的清净。
演【古云：清珠投于浊水，浊水不得不清。】
这一句是比喻，下面是正说。
演【佛念投于散心，散心不得不一。】
他自自然然就会念到一心，怕的是你不念。初念佛的人来给我讲：我不念佛的时候，心很清净，没有妄念，愈念妄念愈多，这佛不能念！是不是这个样子？是的。不但他有，很多人都有，这是一回什么事情？实在讲，平常他妄念就这么多，没有发现，他不知道，以为自己没有妄念；现在一念佛了，想收收心，这才发现妄念这么多。发现是好事情不是坏事情，发现之后用什么方法对治？就是这句佛号对治。念佛的方法，妄念再多不要去理它，妄念跟佛号同时起来没关系，你把注意力注意在佛号，妄念就不管它，自自然然佛号凝聚，有力量了，妄念自然就减少。千万不要去照顾妄念，我妄念这么多，愈想愈多，那个麻烦大了，永远也没有办法断掉。最好的方法，不想。这是属于忏悔法门、忏除业障的法门，自己有业障、有罪业，不要去想它，因为你想一遍等于又造一遍，想二遍就又造二遍，唯恐业障还不够多，这是愚痴！
真正觉悟的人是从此以后我所有的一切过失不想，想阿弥陀佛，从今天起我改想阿弥陀佛，业障就消除。大家要明白这个道理，这真正消除业障。从今而后，什么妄念都没有了，这样你这一句佛号的功夫才有力量伏住烦恼，到最后把烦恼断掉。「佛念投于散心，散心不得不一」，真正会到一心。一心就是恢复到心地清净，妄念自然就少，妄念少就是自己功夫得力，自己念佛功夫进步，从这个地方很明显的觉察到我功夫有没有进步。念经也是如此，目的也无非是把这些妄想分别执着给念掉。有的人开始念佛，妄念很多，改念经就比较好一点，这也是个办法，不求解义就是念经。换句话说，统统是为达到一心不乱的目标，念经、念佛都是手段、方法。
演【属定门摄者。】
成就了，都叫做念佛三昧，三昧是属于定。
演【定有世出世，与大小乘，及事理诸禅定不同。】
在佛法里面讲「定」，定有世间禅定、出世间禅定。四禅八定这是属于世间禅定，也相当不容易。今天修禅定的人，他们的功夫到什么境界我们不知道，我们自己有没有能力修？自己要很冷静的去想一想，五欲六尘、财色名食睡摆在我们眼前，还动不动念头？如果动念头的话，你还有欲，你欲没有断。欲没有断，你在欲界，色界天没分；色界天起码的是初禅，换句话说，你初禅都修不成功。初禅修成功，五欲六尘断掉，五欲断掉了，所谓「财色名食睡，地狱五条根」，有一条就把你拉下去，何况还五条！你有没有能力断掉？没有能力断掉，就没有资格修禅定。从前禅家度人，往往有人参学，他叫他回去，你没有资格出家，为什么？你的尘缘未了，从哪里看？就是欲念断不掉。欲念断不掉，没有资格学禅，你出家学禅没用处，一生不可能成就，所以还是叫你回家去。不如在社会上将来做做官，或者做做事情，替老百姓做一点好事，修福去，定修不成就修福去，这要懂。所以参禅不容易，装模作样坐在那里，行，坐那里满脑袋胡思乱想，那个没有用处，骗人可以，没有办法骗自己，这个我们要晓得。
「与大小乘」，小乘到第九定，超越三界，那叫出世间禅定，《楞严经》上讲得很清楚，阿罗汉证九次第定，第八定是非想非非想天，第九定超越了，出了三界。阿罗汉、辟支佛是证得第九定，那叫出世间禅定，但是他还是小乘。大乘禅定就更多，像念佛法门这是念佛三昧，佛在《楞严经》上讲的「首楞严三昧」，在华严上讲的「狮子奋迅三昧」，这都是属于大乘的。
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