钞【除彼已登实报，余或未免人天。】
除非是他确实已经破无明证得法身，那是超越了。假如没有这样的功夫，没有真正破无明，破一品无明、证一分法身，换句话说，你修得再好，也不过是人天福报，『未免人天』。
钞【而天上多欲，人间杂苦。】
天上快乐。从前师子觉，这是印度的高僧，跟无着、天亲三个人都修弥勒净土，而且彼此约定，哪个先往生，到弥勒净土回来报个信。师子觉先走，走了好多年没消息；以后无着菩萨往生了，生到兜率内院，过了三年回来报信。天亲菩萨就问：你怎么三年才来给我报信！他说：天上时间长，我不过是在弥勒菩萨那边打个转就赶紧下来给你报信。天亲菩萨问：师子觉呢？他说：师子觉贪图天上的五欲快乐，还在兜率天的外院，还没有见到弥勒菩萨。他看到天上的五欲六尘比人间超胜太多，留恋那个地方，完了！道心都退失了。所以修道人不容易，我们这个世间五欲六尘天天在诱惑你，这个诱惑力量不强，天上那个诱惑的力量是更强。师子觉可以不被人间五欲六尘诱惑，天人来诱惑，他受不了，他跟他跑了，你说怎么得了！这非常可怕。那都是证得菩萨果位了，习气没断，禁不起诱惑，心里面还有贪瞋痴慢。这是『天上多欲』。『人间杂苦』，人间，我们这一生生在人间，人间状况我们了解，我们体会到。
钞【堕落者众，解脱者希。】
这是真话，堕落的人多！真正在这个世间修其他法门证得实报土，就是破无明证得法身的，这种人很少。在中国禅宗，最殊胜的就是六祖惠能，惠能大师一生，在他会下开悟明心见性的四十二个人，你们读《坛经》晓得，这在禅宗是无比殊胜，真是空前绝后！在一个真正祖师大德会下能明心见性开悟的，多半是一、二个，三、五个就很多了，他会下有四十多人，跟他修学的人何止千万？还是不成比例。再看看像慧远大师当年在庐山结茅蓬，一百二十三个人在一起念佛，个个往生。六祖能大师会下的不如。这两个一比较，你就晓得念佛往生的殊胜。
钞【不生净土，而将焉往。】
你要不生净土，你到哪里去？这一段后面那个注解我们念一念，可以使我们了解真相，增长我们的信心。
演【除彼已登实报，余或未免人天者，能断无明证法身，生实报土，则超六道。】
超越六道，永远不再轮回了。
演【若不然者，纵不堕恶趣，亦堕人天，焉无后有耶。】
如其不然的话，你决定不能超越六道轮回。下面有一个问答：
演【或问曰：断无明证法身菩萨生实报者，迥超六道不必言矣。】
这个当然没有话说，这决定超六道。
演【生方便有余者，亦超三界不受轮回。】
这讲功夫次一点，次一点也可以超六道轮回，像阿罗汉以上的。
演【何但言除实报能免人天，不言除方便亦免人天耶。】
这个问得很好，真是找出理由来问。阿罗汉断见思烦恼，超越六道轮回，阿罗汉没有证得实报土，没有明心见性。为什么你单讲生实报土，不讲生方便土？这个问的很有道理，看他怎么答法：
演【此章问答，单论圆人。】
这是单说圆教，不给你说藏教、通教，圆教的标准就是这个样子。
演【圆人断无明者，即生实报。】
不会生方便有余土的。
演【如未断无明，造至七信，虽生方便，所见之境与实报同，不同藏通二教体析之人，实生方便，故略而不言也。】
在四教里面讲，它是单论圆教的，不是给你讲藏通、别教。这就是圆人的见地、境界跟藏通确实不相同。圆教的人见思烦恼断了，超越六道轮回，他虽然生方便有余土，他在方便有余土里面的受用跟实报土没有两样，为什么？智慧不相同，断证相同。可是诸位要晓得，境随心转。换句话说，圆七信的人，他的心跟阿罗汉、辟支佛的心不一样，一个心量狭小，一个心量广大，所以他受用境界不一样。虽然生在方便有余土，几乎等于实报庄严土，跟小乘人的境界不一样。
钞【喆老青公，俱称有悟。】
这两位都是禅宗开悟的人。
钞【而喆老后身，耽恋富贵；青公后身，多历苦忧。】
官做大了，做得很辛苦。你看现在做大官的都很辛苦。
钞【皆繇不慕往生，自失善利。】
你看看他们的样子，过失就是不愿意求往生净土，不相信这个法门。『自失善利』，最殊胜的利益，自己误了自己。
钞【致使淹滞多生，旷菩提路。】
当然将来他还是会往生的，但是不晓得到哪一生哪一世！他一定听过阿弥陀佛的名号，一定见过阿弥陀佛的佛像，阿赖耶识里面有阿弥陀佛的种子，就是不肯称念而已，不愿意求生。这个在菩提道上，路子就很长！不晓得要迂回到多远，然后才回心转意老实念佛求生净土。
钞【岂非善根凉薄，乃致如斯。】
这就是他的善根薄。不能说他没有善根、福德，善根福德都不多。
前面莲池大师举《华严经》做证明，「如华严中说」，《华严》说在哪里？现在在这个地方我们看到：
钞【言华严者，入法界品云。】
入法界品就是《普贤行愿品》，这一品在八十卷经里面它有二十一卷，《四十华严》是这一品完全的经文。
钞【遮那会上，诸大声闻，不见佛者，以善根不同故，本不修习见佛自在善根故。故知执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。】
这是举《华严经》为证明。《华严经》末后一品说，『遮那』是毘卢遮那佛，华严会上的法身佛。『诸大声闻』不见不闻，原因是什么？善根少、福德少。唯有四十一位法身大士他们见到佛，他们听佛说话，这是善根不同。为什么他们善根少、福德少？『本不修习见佛自在善根故』，换句话说，他在无量劫中生生世世学佛，没有修这个法门。什么法门？『执持名号』这个法门，念佛的法门，他不念佛。
参禅的人不念佛，研究教的人不念佛，所以善根、福德少。最显然的，我就举谛闲法师师徒，你就看出来，徒弟念佛，老师天天在研究经典，讲经说法，所以老师的善根福德不如徒弟。徒弟念了三年超过老师。谛闲法师现身说法给我们看，这个事情距离我们不算太远，民国初年的事情，距离我们不过五十年而已，这是真的。所以会讲不如会听，会讲的人得不到真实利益，会听的人他得到，他成就了。我们今天就讲到此地。
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