学佛要学佛法本分的事情，孔老夫子说「君子务本，本立而道生」。出家人的本分是修行，上求佛道，下化众生，这是出家人的根本。自古以来，我们佛门没有办过佛学院。现在有很多佛学院，出不了人才；从前不办佛学院，人才辈出！人才不是从佛学院出来，怎么出来的？他悟本出来的。他自己修行，先断烦恼后学法门。古德培养人才跟我们现在方式不相同，人才是老师从学生当中选拔出来的。普遍的教导，是教你断烦恼。烦恼认真在断的，断得有相当效果，师父把他提出来，你可以学法门；烦恼习气还很重的，你现在还不能学，为什么？不是法器！不是老师有偏心。
佛们常有一个比喻，老师这里有醍醐，这是牛奶提炼到最好的东西。我现在给你，你要拿东西来装。我拿个碗来装，这个碗从前是盛毒药的，老师看这碗不干净，不给你，去洗，把毒药洗掉，我才给你。为什么？碗里头有毒，醍醐装到碗里，醍醐就变成毒药了。这个意思你能懂吗？意思很深！你心里面三毒烦恼没有洗干净，你学佛法，佛法都变成了毒素。什么毒素？所知障。清凉大师在《华严经疏钞》经题上讲，烦恼不断，修学法门，所得到的是邪知邪见。怎么邪知邪见？你里头有贪瞋痴，贪瞋痴就把佛法变成邪知邪见；贪瞋痴拔掉之后，这个佛法是正知正见，佛知佛见。你就晓得这个断烦恼是多么重要！烦恼不断，没有资格学法门。
四弘誓愿是有次第的，先叫你发心，发心之后再修行，发心是发愿，愿是前导，好像引路的，发的这个愿，「众生无边誓愿度」，这个与佛同心同愿。要想度众生从哪里下手？先断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。烦恼断了之后再学法门，就没错了。现在人学佛是决定不断烦恼，马上就要学法门，法门学得愈多愈是贡高我慢，贪瞋痴跟这法门一样的增长。清凉大师讲的话一点都不错，为什么？他没有佛法的本事，他造业还少；他懂得一些佛法，他造业就造得大，换句话说，他将来堕地狱也堕得深。
我们学佛要以古大德做为我们的榜样，不能看现代人；看现代人他们怎么学，我们跟他学，他入地狱，我也跟他堕地狱，这叫愚痴。跟古人学就没错。真正发心想续佛慧命，弘法利生，一定要从断烦恼下手，烦恼（就是妄想分别执着）要远离，断得愈干净愈好，决定不能增长。这些东西一年比一年少，一个月比一个月少，这就是你功夫得力。绝对不是说，你研究经论一天比一天研究得多，讲演一天比一天讲得好，那是假的，骗人的，那个不是真的，真的是烦恼习气一天一天减少，智慧德能一天一天增长。菩萨五德、六和，六和是六和敬。五德就是儒家学生赞叹孔老夫子「温良恭俭让」，五德！温厚（温和厚道）、善良、谦恭（谦虚恭敬）、忍让、节俭，菩萨之德。我们要从这上下手，要在这上认真的修学。
钞【福德难修者。】
善根不容易，难修，福德也不容易。
钞【如涅槃三十四经云。】
《涅槃经》第三十四卷：
钞【五品心修十善，谓下、中、上、上中、上上，各十善而成五十，始修终修，方成百福。】
现在过年我们都祝福别人百福。百福从哪里来的？百福是从佛法上来的。百福怎么来的，《涅槃经》上说得很清楚。
钞【则福之不易修明矣。】
修福也难！但是福德的精要是『十善』，就是你用什么样的心修十善。心分为五等：上上、上中、上、中、下。你是用哪一等心修十善业道？我们是什么心，这要晓得。清净心完全是利益众生的，那是上上心。《了凡四训》里的袁了凡居士，他求自己的功名富贵而修十善，那是下心。所以福也不是容易修的。了凡居士最初发心做三千桩善事，十年才做圆满，你看多难！圆满之后又发心做三千桩善事，三年才做圆满。要有恒心、要有毅力，要认真的断恶修善。
『宝积十心』，这是解释『况复云多』。善根福德这样难修，经上讲要多！少了不行。『累劫劬劳，莫之能办』，这句话是真的，都修不成功！这一生我们看到真正接受阿弥陀佛念佛往生的，他是无量劫中所修积的善根福德，累劫还太少！从《无量寿经》上去看，经上讲阿闍王子与五百大长者，过去生中住菩萨道，供养四百亿佛。四百亿佛，那是多少劫？这样的善根，还不能往生西方极乐世界。他们那样的善根福德还不算多，因为我们在经上看得很明白，他听佛讲《无量寿经》，听了很欢喜，心里动个念头「我将来成佛要像阿弥陀佛」，而没有动念头「我决定要求生西方极乐世界」。可见得他动个念头说我将来成佛要像阿弥陀佛，这一生没往生，不能往生。这就说明他那个善根福德还不够多，难！
我们今天听到这个经、佛号就能接受，死心塌地依照这个修学，一切都能舍掉、放下，我们过去修积的善根福德超过他太多，他不能跟我们为比！我们在经上看到，阿难尊者看到阿弥陀佛，他就发愿求生西方极乐世界，这个在《无量寿经》看到的，阿难求往生，阿闍王子这些人没有求往生。此地经上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，那是真正不易！你把这些经论合起来看，你就了解事实真相。
钞【宝积十心者，一、于众生起大慈，无损害心。二、于众生起大悲，无逼恼心。三、于佛法不惜身命，乐守护心。乃至十，于诸佛舍离诸相，起随念心。具此十心，往生净土。】
这是《大宝积经》里面所说的。虽然这十条没有完全节录，这四条也就相当重要了。我们看注解：
演【起大慈无损害心者，谓于法界众生，与自性众生，咸欲与无上菩提觉法乐，无上涅槃寂静乐，是无损害心。】
这个标准就相当高。「法界众生」就是一切众生，「自性众生」就是指自己，拿现在的话来说，对人、对自己，就是这个说法。对人要慈悲，对自己也不要伤害。愚痴的人自己天天害自己，怎么天天害自己？你增长无明是害自己，增长邪见是害自己，增长贪瞋痴是害自己，天天害自性众生，对不起自己！天天觉悟，每天我迷惑颠倒少了，我的觉悟多了，这才叫对自性众生起大慈心，这样才对得起自己。自己的心一天比一清净，这就是灭贪乐，离苦与乐。我们的心是不是一天比一天清净？我们的智慧是不是一天比一天增长？果然如是，那就是于自性众生起大慈心，无损害心。先能够度自己，然后帮助别人，自利利他，再帮助法界众生离苦得乐，破迷开悟。这是菩萨所修的，不是凡夫修的。这就晓得善根难植，福德难修！
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