不是说年轻不能讲经，没有定力！你有定慧，像《法华经》上龙女八岁成佛，人家有定力，有定有慧！试问问我们怎么样？几句不好听的话，听到了，心里要难过几天，这还能成就吗？这不能成就！给你恭维赞叹，好几天都睡不好觉，兴奋得不得了，这怎么行？这不行。外面八风轻轻吹一下就动摇了，不能成就的原因在此地。
有许多地方到此地来请我们这边同修们去讲经说法，不管是出家是在家的；李老师一生在世，不敢私心自居。现在怎么样？一出去，我是法师，出家是法师，在家是老师，这不得了！真正修道人决定避免、不敢。黄念祖老居士在大陆上，这样的身分地位，这样的修持，你看他自己没有敢称老师，他都叫人称他黄老居士，学生都称他老居士，没有称他老师的，他不准人叫他老师。
夏莲居，那还得了，不得了的人，佛菩萨再来的；他的著作，我们很恭敬的写「夏莲居大士」，黄老居士把大士圈掉，改成居士。对的，是正确的，为什么？对待人过分狂妄。治理狂妄怎么样？就是谦虚。我们要做出个样子给人看，这是正确的。众生无知，他认为这是恭敬，不知道恭敬过分是有害的、是有负面影响的，我们要把它纠正过来，这是慈悲。
现在我们看到佛门，现在连国外也是如此，我这次香港看到，新加坡也是如此。佛门办些什么？搞佛教运动，现在时髦的话叫「佛教秀」，去搞这个东西；搞大场面，搞几千几万人在那里表演，法师上台去表演，这成什么话！我们对治的方法，我这次到国外，我穿的衣服没穿黄衣服，我穿灰衣服，人家看不出来的，我一个人，我一个都不带；你们去的是带一大堆一大堆，惹人注目，我一个人去。穿的衣服跟大陆上衣服颜色一样的，可是人家对我也满客气、也很恭敬、也很礼遇。
黄老居士说得好，学佛的人要重实质，不要重形相，这个外表是形相，这个不必重视，重视实际。真正同修是贵精不贵多，多了不能成就，有什么用处？人少，个个都有成就。十个人在一块共修，十个人将来都往生，就十尊佛出世，还得了！这一点我们一定要明了。
钞【未得不退者，但生彼国，凡所未得，更不退转，阻其前进故。】
前面两种不退好懂，这一类未得的，未得怎么会不退？我们再看注解：
演【未得不退者，凡所未得之神通三昧等。】
前面是已得的神通三昧，已得的跟诸位说，一往生西方极乐世界，已得的差不多是七地菩萨，七地以上，七、八、九地这些菩萨的神通三昧。未得的是如来果地上究竟圆满的神通三昧还没得到，未得的。如果那个都已经得到，那又何必求往生？那不用求往生。等觉菩萨求往生，就是因为还有未得的，这个诸位要明了。
演【种种功德。】
就是如来果地上究竟圆满的功德，虽然没有得到，在西方极乐世界也不退转，我们渐渐会证得。也就是说在西方世界修行没有障碍，你决定会得到。
演【更无阻滞，任运能得，不同此土，魔障现前，不能前进故。】
跟我们这个世间不一样，我们这世间未得，你想求怎么样？障碍太多，有魔障、有业障障碍住你，你想得，得不到。
说老实话，现在修行人是出家不如在家，这个出家人听到就很不高兴，好像我过分了，捧在家人。从前出家人比在家人的环境好，现在出家人的环境不如在家人，原因在什么地方？现在道场的本质跟从前不相同，以前的道场不靠信徒；大陆上道场，自己有山有田租给农夫耕种，他收租；以这个租来作道粮，养活大众。所以他的生活清苦一点，他不求人。不求人，就不要看信徒的脸色，自己认真可以办道。
现在道场没有财产，要靠信徒；要靠信徒，就不敢得罪信徒，要常常去巴结信徒，有这种心多难过。你在家修行，顶多应付你家亲眷属，家亲眷属五、六十个人不得了；你在道场里，愈是庙大信徒愈多，你要应付几百人、几千人、几万人，苦死了。这都是障碍，这都是不能成就的原因。
有很多人发心出家，你为什么要出家？你出家干什么？你在家觉得苦，你出家之后会更苦，会后悔。这是我们自己要认清现在环境跟从前环境不一样，真正自己要找一个安身立命之处，现在是乱世，说老实话找不到，到哪去找？那是要大福报，我们自己看看像不像有福的人？有没有那么大的福报？没有那个福报，就是有那个场所，你在那里也住不住。福地福人居，我没福，住在那里也住不安。由此可知，安心立命要修福修慧，有福有慧，哪个地方都是道场，哪个地方都是好地方。要讲风水的话，处处都是好风水，日日都是吉祥日，时时都是好时，有福有慧！这才是重要的。
这是说明未得者不退，『但生彼国，凡所未得，更不退转，阻其前进故』。底下还有一段，我们现在时间到了，就讲到此地。
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