我们同修当中，念佛人常常还念钞票、念股票，这个东西怎么能往生？你念得再好，这个东西没有放下，不能往生，要彻底放下。你说放下，放下我这个日子怎么过法？你要求生西方极乐世界，还要问日子怎么过？想到我这个日子还要过下去，换句话说，你根本没有意思求往生！真有意思求往生，明天不要管它，明天往生！这样功夫才能成片，你念佛才能真正得受用，你心地才会清净、才会消业障，增长智慧、开智慧。这是很要紧很要紧。我们今天烦恼不断，依旧增长是非人我、贡高我慢、贪瞋痴，还搞这一套，这就没法子，这样念佛只能种个善根而已，这一生不能成就。
钞【今释，谓如此经言：诸上善人，同会一处。譬之置子庄岳，不复楚语故。】
正如同本经所说，到西方极乐是『诸上善人同会一处』。上善是指等觉菩萨，菩萨当中没有比等觉更高，所以等觉是上善。西方极乐世界等觉菩萨太多了，跟这些人在一起，怎么可能退转？不可能。天天跟等觉菩萨在一块，跟观音、势至、文殊、普贤在一起，你怎么会退转？不可能的。底下举一个比喻，『譬如置子庄岳』，置是放，把小孩子放在庄岳，庄岳是齐街里名，就是齐国一个地名。『不复楚语』，楚是现在的湖南。每个地方都有方言，你把小孩放在齐国，他将来讲话自然就是齐国的话，他就不会讲楚国话。这是说明环境影响一个人。西方极乐世界环境好，你跟菩萨在一起，自自然然你也成了菩萨，不知不觉的变成菩萨，取这个意思。
钞【五者寿命永劫，与佛齐等，故不退。】
第五个因素是寿命长，西方世界阿弥陀佛无量寿，虽然说无量，是个有量的无量，但是也可以说它是无量的无量，为什么？虽然有数字，那个数字没有人能计算出来，诸位看《无量寿经》就知道。不但我们世间人没有办法计算，经上有譬喻，十方世界一切众生都证得辟支佛的果位，神通都像大目犍连，共同计算都算不出来。所以在事上讲，阿弥陀佛入灭的时候，观音菩萨继承佛位；观音菩萨将来入灭，大势至菩萨继承佛位，这就是它是有量。虽然是有量，时劫太长，没有法子计算，绝对不是印度十大数里面的无量，所以我们也可以称它叫真正无量。
凡是生到西方极乐世界的人，寿命跟佛都相等、齐等；诸位想想看，哪一个不成佛呢？成佛要三个阿僧祇劫，三个阿僧祇劫对于西方极乐世界人寿命而言实在太短。所以只要生到西方极乐世界，决定一生成佛，不要等来世。成佛之后，那个寿命就是真正的无量。这是他不退的一个因素。
为什么说这一条？这一条很重要。我们也是无量劫以前就发心修行，修无量劫，在这当中曾经供养无量无边诸佛如来，现在还是这个样子，原因在哪里？就是因为寿命短，死了之后，隔阴之迷，再投胎就退转了，又要从头学起，学没多少又要死，生生死死，使我们这个修行永远不能成就，这是退转的因素。西方极乐世界寿命长，他不退转，他可以一直修行到成佛，他寿命不仅三大阿僧祇劫，所以他决定成佛。
我们看到这一条，西方极乐世界不去不行，十方诸佛剎土没有这一条，换句话说，生到其他诸佛剎土，你的寿命不长，不长的时候，到命终，死了之后再投胎，这当中就有隔阴之迷、就有退转，这是非常可怕的一桩事情。我们在《无量寿经》看到阿闍王子与五百大长者，过去曾经供养四百亿佛，还是隔阴之迷、还是退转；那一段经文看了，实在是非常恐怖，看了之后，你就知道不往生西方极乐世界，就跟他们一样。实在说他们就跟我们现在一样，这是不能成就的原因。
钞【今释，谓如经言，佛及人民，寿命无边，譬之涉万理途，假以时日，终至宝所故。】
这是比喻，你时间长，虽然路远，不怕，为什么？决定可以到达。如果路很长，寿命短促，走不到那个地方就死了，那你就不能成就。这是寿命长不怕，就是佛在经上讲的三大阿僧祇劫，或者像《华严》讲的无量阿僧祇劫才能证得圆教佛果；无量阿僧祇劫到西方极乐世界也不怕，一生当中还是决定可以证得，这是好处。实在讲，我们在大经上常常提醒同修们，西方极乐世界无量的庄严，其中最重要就是无量寿。诸位想想，没有寿命，一切再庄严你都没有分去享受，所以寿命第一重要。我有寿命，所以一切种种庄严我才能享受；没有寿命就不行。阿弥陀佛翻成无量寿，就是翻它最重要的一个意思，无量义里面这一义是最重要。
钞【十胜三十益，大约同此，恐繁不引。】
这一句就是略说，《通赞疏》讲『十胜』，《群疑论》讲三十种利益，大致都是像这样，所以就不必再多说。晓得西方极乐世界它不退转，确实有很多的因素。
疏【又不退三义，大乘不退，已得不退，未得不退，例如弥勒问经说。】
这三不退跟平常讲的不一样，大乘不退、已得的不退，未得也不退，这个很奇妙。下面《钞》里面给我们解释，这是我们一定要知道的。真正认识、真正理解，我们念佛求生西方的信心才能生得起来，才能欢喜接受，踊跃去念佛，才能体会到这个法门的殊胜。
钞【大乘不退者，往生彼国，趋入大乘，更不退转，复作二乘故。】
演【大乘不退等者，谓既往生，已亲大乘人，闻大乘法，发大心，修大行，趣大果，不同此土，六心堕落，尘劫声闻故。】
『往生』，这是讲凡圣同居土下下品往生都是这个样子；除非不往生，往生到西方极乐世界，经上所讲的种种功德、庄严、果报，你统统有分。你所亲近的是圆教大乘菩萨，西方极乐世界像文殊普贤、观音势至这样的菩萨多得很！我们对于这些等觉菩萨就只知道这么几个人而已，其实和他们地位相等的不晓得有多少。《无量寿经》里面给我们讲十六正士，那十六统统是等觉菩萨，我们知道的少，不知道的太多了。跟这些人在一起，你所听的、六根接触的是大乘法，这些人是我们的老师、也是我们的朋友，是我们的典型榜样。
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