老居士对于邪正辨别得很清楚；他告诉我，现在在海外有一位法师，知名度很高，这个法师跟他是同学，同一个师父学佛的；他说这个人过分偏重在神通，所以他跟他不往来；这个东西令一切众生得不到真实利益。另外还有一位密宗的上师，已经往生了，死的样子很不好；也是他的同学，跟一个师父学的，已经走到邪法去，不是正法，所以跟他不往来。
不但跟他不往来，而且他告诉我，在洛杉矶周宣德老居士；周老居士对黄念祖居士非常的景仰，给他写了很多信，希望他能到洛杉矶弘法；他连信都不回，什么原因？因为他知道周宣德居士有一个慧炬出版社，曾经给这个人出版一部书。他说：周居士这么大年龄，连邪正都不能辨别，这个我不要理他。你就知道一个真正修行人有慧眼，邪正辨别得清清楚楚。这些都是非常有声望，在国际上都有地位的，黄老居士不理；他教给我们的是老老实实、脚踏实地认真去修学。
所以佛的光明就是圣教，经典是佛的光明，我们读诵经典就是佛光注照；经典在那里，不念，虽有佛光，不照我们。依教修行是佛光注照，诸位要懂这个意思；不是见光、见莲花，见什么奇奇怪怪的，那都没用处。启发我们心地光明，使我们能够辨别邪正、辨别是非、辨别真妄，这就是佛光常照。在西方极乐世界，佛光常照就是阿弥陀佛为我们说法没有中断；佛说法，我们听法，这是佛光常照义。常常听佛说法，破迷开悟，所以『菩提心增进不退』；菩提心是觉心，他心念念觉悟，他不迷了，觉心增上，所以不退。
钞【今释，谓如大本言，见佛光明，而生慈心。又念佛之人，佛放光明，摄受此人。】
这是讲冥显加持。冥是暗中佛加持你，所以念经、念佛，佛威神会加持你的。下面是比喻：
钞【譬如日月，照烛闇途，不堕坑堑故。】
在黑暗中我们有灯照明，就不会走错路，也不会遇到危险，取这个意思。
钞【三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛法僧之心，故不退。】
西方世界一切所为都是阿弥陀佛变化所作，换句话说，整个西方极乐世界依正庄严全是阿弥陀佛的化身；连风声、鸟声都是阿弥陀佛的化身，六尘都宣说妙法，你想听什么法门，它就给你说什么法门。此地是举一个例子，这是对于凡圣同居土，人天带业往生而说的。『皆说苦空』，这给我们讲苦空无常，帮助我们看破、放下；常起念三宝之心，三宝就是六祖大师所解释的：念佛、念法、念僧，就是念觉、念正、念净，就是觉正净，这个要知道。觉正净是自性三宝，自性三宝才是真正皈依处，才不退。如果念外面的三宝没用处，不能保证你不退；念自性三宝就决定不退转。
钞【今释，谓如此经，及二部中说。】
『此经』是《阿弥陀经》，净土有三经，除此经之外还有两部：《无量寿经》、《观无量寿佛经》，『二部中说』就是这两部当中讲的。
钞【譬之亡者，闻钟磬声，增其正念故。】
这是讲人在临终的时候，他已经断气，在一般情形之下，八个小时他的神识没离开，这个时候你敲钟磬，他虽然说不出来，他听得到；给他助念、跟他说法，劝他求生西方极乐世界，他也能听得到。如果他听到，他接受了，一念回心求生西方极乐世界，他确实能往生，所以助念的好处非常多。这是比喻可以帮助他的正念，何况西方极乐世界六尘说法，念念当中都没有邪思，哪里会退转！这是第三个原因，就是物质环境好，我们不会退转。
钞【四者纯诸菩萨，以为胜友，外无魔邪，内无烦恼。故不退。】
这是人事环境殊胜。我们这个世间人事环境非常复杂，尤其是我们这一代；这一代的人特别苦，原因在什么地方？这一代的人把圣贤的书丢掉，不念圣贤书，这个不得了！圣贤的书好处在哪里？圣贤书的好处是帮助我们破迷开悟，不但佛书是如此，孔孟、老庄都是帮助我们破迷开悟的，使我们认识自己、认识环境；我们在这个世间处事待人接物，自己知道应该怎样去做，有一个准则。这个准则以佛经来讲就是顺性，顺着真如本性，所以这个标准是善的。我们自己在一生当中得到快乐幸福，社会、国家乃至世界能得到安和乐利，这是圣贤书的利益。我们今天舍弃不要了，一切人的思想没有标准，胡思乱想，所以思想、见解统统错了，行为哪有不错呢？这种过失所得的结果就是灾难、就是痛苦。你要问：这个世界到哪一天才有和平，哪一天社会才有祥和，我们才能过好日子？就看哪一天再恢复去念圣贤书。
过去于斌主教提倡祭祖，我们都觉得很奇怪，因为天主教是不要祖先的，他提倡祭祖，我们是大惑不解。陆老居士把这个事情给我说明，我才恍然大悟。他说：有一年于斌主教参加欧洲一个国际会议，在日内瓦召开的，当时大会请到英国一个历史哲学家，这是世界知名的学者汤恩比去演说，汤恩比在演说里面告诉大家，世界要想得到真正的和平，唯有中国孔孟的思想才能挽救世界；于斌主教听了这个，回来才提倡祭祖。世界上真正有学问的人，知道中国文化之可贵，知道孔孟学说可以救天下人，我们自己不晓得。四书、五经在从前是中国人必读之书，只要是中国人，没有不读四书五经的。现在我们把这些东西舍弃，这才遭这样大的苦难，这真是愚痴颠倒。
西方世界不但没有六道，再告诉诸位，也没有十法界，是一真法界，是『纯诸菩萨以为胜友』，胜是殊胜，最好的朋友。我们在大经上看过，菩萨还不是普通菩萨，统统是普贤菩萨；西方极乐世界的菩萨皆遵修普贤大士之德，统统是普贤菩萨。《华严经》上告诉我们，「不修普贤行，不能圆成佛道」，要想成圆教佛、无上正等正觉，一定要修普贤行。西方极乐世界从初发心的菩萨到等觉菩萨统统修普贤行，这个不可思议。『外无魔邪』，外面没有天魔、没有邪知邪见；『内无烦恼』，每个往生的人心地都清净，心净则土净。
所以，念佛要念到功夫成片才有资格往生，不是说我念了就能往生，这个靠不住，念的要得力、要有功夫才能往生。功夫成片怎么说法？我们心里除了阿弥陀佛之外，没有任何杂念，就叫一片。也就是从早到晚、一年到头，口里念阿弥陀佛、心里想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不想、什么也不念，这个要紧！一面念佛，一面还在打妄想，这个不能往生。念佛的人多，对于社会的安定、对于灾难的消除，确实是有决定的因素，有利益好处；至于念佛人能不能往生，那就不敢说了。往生的条件，最低的条件是功夫成片，再往上一层是事一心不乱，最高的是理一心不乱。念到理一心不乱，生实报庄严土；事一心不乱，生方便有余土；功夫成片，生凡圣同居土；不能念到功夫成片，不能往生。
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