「具足众戒」，这个众范围很广很多，不是指三聚净戒。三聚净戒，具足三聚就很好了，何必用众戒？戒律是生活规范，戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」。诸恶莫作是小乘戒、是自律的，对自己的，也就是我们儒家所讲的独善其身，独善其身就是诸恶莫作；众善奉行是大乘戒、是菩萨戒，是处众的，跟大众在一块是众善奉行，就是儒家讲的兼善天下。个人独善其身，处众兼善天下。实在讲，儒家所讲的原则跟佛法讲的没有两样，因此，这个精神表现在事相上非常之广泛。佛教给我们的戒条，我们要遵守，国家的宪法、法律规章，我们要遵守，都在众戒范围之内。除这些有条文的，还有没有条文的，不成文这一类的戒律是什么？社会的道德观念、风俗习惯，全部都在这一句里头。在中国要守中国人的风俗，守中国人的道德观念，到外国要遵守外国的法律、外国的风俗道德习惯，才能跟他相处融洽，和睦相处。所以戒律，你看到「众戒」，你呆呆板板的就是那几条戒，十戒、二百五十戒，就死在这里，那是完全错了。这个样子学佛，释迦牟尼佛看了都流眼泪，脑筋怎么那么死。从前李老师告诉我们，学佛人是什么样的头脑？圆圆的水晶球，八面玲珑！木头、四方头脑不能学佛，转都转不动，那还行吗？诸位一定要明了。
《戒经》里面的戒律，那是三千年前在那样的生活环境里面制定的规范，现在能不能用？不能用。我们世间法律每过二、三十年要修订一次，现在因为社会变化太大，等不到二、三十年，三、五年法律条文就要修正一次，不修正就不适用了，社会不断在进步，大幅度的在进步，从前订的现在都不适用。立法院天天在那里修订，要适应社会，适应大众的需要。
佛家的戒律传到中国来，中国祖师订的清规，清规是什么？就是戒律的中国化，就是戒律的现代化。依照佛法戒律的精神，适应我们现在生活的需要，这样订清规。清规例子一开，每个地方的清规，在大陆上每一省、每一县、每一个寺庙的清规，你仔细去看看，总有几条不相同的。为什么？一定要适合我们现前的环境。在我们这个地方可以行，在别的县分不一定能行得通。尤其中国幅员很大，民族很多，每一个民族风俗习性都不完全相同。即使在台湾，台湾还有高山族，高山族还分很多族，他们的风俗习惯都不尽相同。
从这个地方，你才能真正体会到具足众戒的深意！然后才晓得佛教的确是超时间、超空间的，无论在哪个时代，无论在哪个国家、民族都行得通的。为什么？它是活的，它不是死的，死板板一个方法决定行不通。所以现在我们中国的法师在外国弘法，我看到就很难过。为什么？当然现在都是教中国人，还没有教外国人的。为什么没有教外国人？外国人不来！外国人为什么不来？来了，听我们讲经，要做中国人，还要做中国古人，你说这怎么行！这简直开倒车，外国人怎么可能进来？我们依照古人的注子，讲出来统统做古人去，这个不可以。换句话说，他所讲的，勉强算是契理不契机。所以佛法不能普及，佛法不受欢迎，道理在此地。你真正是通达明了了，哪个地方、哪个民族、哪个国家会排斥佛法？欢迎都来不及。为什么？对他的国家、民族有一定的好处，有真实的利益。像《无量寿经》上所说的「惠以众生真实之利」，谁不要？所以经典、古大德的注疏全是活的，活活泼泼。如果这些注疏要不是活的是死的文字，决定不能传下来，而是我们这一代人把它讲死了。它不是死的，我们把它看成死的，把它讲成死的，这是错误，错在这个地方。
「威仪」就是我们今天讲的仪表、风度，这也要赶上时代。现在这个世间，我们常常在电视台看到，年年都有服装表演流行的，威仪就属于这些，可见得佛并没有教我们开倒车。佛不但教我们赶上时代，佛教我们领导时代，永远走在时代的前端，不会落伍。今天人家看到「威仪」，都想到唐朝时候的威仪，宋朝时候的威仪；换句话说，统统去做古人去了，装模作样那个样子，所以吓得没有人敢学佛了，这个错了，这个把佛学死了！如果统统是这样的话，佛教传到中国，我们应当完全用印度那个威仪才对，为什么到了中国穿上这种衣服？这个衣服是中国汉朝的衣服，叫海青，不是佛教的。汉朝时候读书人，就是士大夫阶级，今天讲知识分子，穿这种长袍大袖的衣服，他不做粗重的工作。
现在有人提倡，我们出家人的衣服可以随俗，本来是随俗的。像日本的出家人，他的服装是西装、皮鞋。他的搭衣现在变成纪念性质，我们还有个衣搭着，日本那个衣这么小一块，平常就放在西装口袋里。如果有佛事，他从口袋拿出来，就像我们念珠一样挂在脖子上，那就是他搭了衣。他的三衣都做成这么一小块，平常装在西装口袋里。他有没有错误？没错误，「不犯威仪」，他是现代人，他不是从前那个社会的人，所以这个不犯威仪的。
我们今天出家人为什么不换服装？还穿这个？实在讲，这个服装穿起来舒服。我们现在看到西方人紧紧的裹在身上，这个多难过！宽袍大袖确实舒服。所以，中国人是很会享受的。说老实话，中国人在衣食住行上都讲求享受。所以这个衣服设计的时候设计得好，外国人穿了之后，他也想穿，他不会裁缝，他买不到，这是真的。我们在外国的时候，他们看到都很羡慕，说这个衣服穿着是好，是舒适，特别是这个大袖子，这海青的确是特别舒服。
所以这一句，句句都是活的。因为现在社会很乱，风气不好，所以僧团里面还是保持。我们今天穿的服装是明朝服装，不愿意更换有好处，对于出家人本身来说有一个约束。譬如电影院、酒家，我们穿这个衣服总不好进去，总觉得难为情。如果换上像日本出家人的服装，走进去谁知道？没人知道。中国的喇嘛，甘珠活佛，我跟他常常在一起，他穿长袍（马褂是礼服，通常不穿马褂穿长袍）。我那时候刚刚学佛，常常跟他在一起，有时候我们去看电影，有时候就吃馆子，没人认识他。如果穿这样的衣服去看电影，就不好意思了。吃馆子，因为他是喇嘛，他不吃素，我们那时候刚刚学佛也还没有吃素，常常跟他在一块吃炒牛肉。我跟甘珠很熟，所以以后甘珠的徒弟不愿意跟我往来。他说：不行，我们跟你往来都矮一辈，你跟我师父是平辈，我跟你就晚一辈了。所以穿上这个服装，对出家人的确有很多约束。尤其是现在，说老实话，僧团里面戒律也不讲求了，这个服装走到外面多多少少是受很大的约束，有好处没有坏处。曾经有人提倡要改革，有一些老和尚不同意，不同意是有道理的，是好的；好的，我们应当要保留。所以这三句意义非常深广。不要看到「众戒」就想到戒本里那一条一条的，看到「威仪」就想到唐宋那个时代的，那就错了。
再跟诸位同修说，将来的佛教即使出现丛林，也是新式现代化的丛林，绝对不是过去的。过去丛林那一套仪规，没有一个人愿意去遵守，你今天要是搬出那套规矩，你说我这里建丛林，欢迎大家来，保险一个人都没有，一个都不会来。为什么？因为大家不会回头去做唐朝人、做宋朝人，不会回头，一定要现代化，一定要本地化。现在说老实话，由于交通便捷、信息发达，整个世界就变成一个地区。在从前，我只晓得我这个地区的事情就够了；今天不行，今天全世界的事情，每个国家、民族的文化历史、意识形态、生活方式，乃至一般风俗习惯，你统统要知道，因为你随时有出去旅游的机会，你是不懂，出去就吃亏，就惹笑话。佛弟子要想全世界每个地区去弘法，你要是不了解，你的佛法怎么弘扬？怎么能让人接受？这个要知道。
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