早课把经论念一遍是提醒自己，今天一天不要忘了佛的教训，要依教奉行；晚课是反省，是检讨，我今天一天处事待人接物，我的想法、看法、做法跟老师的教训有没有违背？有违背，要真心忏悔，改过自新，这叫修行。否则的话，早晚两堂功课有什么用？早晚两堂功课不缺，把那个经念一遍，念给佛菩萨听，「我是佛菩萨乖宝宝，佛菩萨很喜欢我」，那是笑话，那是大错。不但你自己想错，实在是造罪业。佛菩萨又不在此地，泥塑木雕的像，早晨念一遍骗它一次，晚上念一遍又骗它一次，连泥塑木雕的像都忍心欺骗，他怎么不骗人？所以他天天骗人，这不足以为怪，为什么？佛菩萨像，他都骗，一天还骗两次。不懂得什么叫做皈依法，你说这怎么得了！
第三是「皈依僧」，「僧」是清净、和合的意思，两个意思是以清净为主，清净心就是和合。每个人心都清净，他怎么不和？当然就和，自然就和了。僧团里面基本的戒条是「六和敬」。六和敬的目的就是清净心，这叫和合众，心清净、身清净、境界清净。我们今天看这个境界不清净，为什么不清净？我们的心不清净。心果然清净了，就像《楞严》上说的，「若能转境，则同如来」，清净心就转境，不清净的心就为境所转。心不清净会被外面境界影响，心清净不受外面境界影响；不受境界影响，你就会影响境界，你能影响外境，这就叫转境。如果诸位参透这个道理，你就会恍然大悟。我们今天这个世界，几乎现在全世界的人都意识到，地球已经非常严重的染污。这个染污如何能消除？给诸位说，如果我们心地染污，要不能够恢复清净，外面环境不会清净的。为什么？境随心转。心清净就不会制造环境的染污，心不清净才会制造环境染污。
今天全世界环保都是在搞枝枝叶叶，没有找到根本，根本在心地。如何保护心里的清净，保护精神的不染污，外面的环境自自然然能恢复。世间许许多多人不读经，不知道这个事理的真相。我们虽然晓得，晓得的人太少，人微言轻，看到这个世间人造业受报，没法子挽救！救不了别人，一定要救自己，这是正确的。自己得救，将来众生的因缘成熟，我们倒驾慈航再去帮助他。什么时候叫因缘成熟？他能接受佛法，他能听得进去，听了欢喜，能信受奉行，这叫因缘成熟了。他现在听不进去，不能接受，不能奉行，缘没熟。没熟的时候要自度，缘熟的时候再度他，这叫做皈依僧。皈依僧不是皈依一个出家人，这个一定要搞清楚。
经典，部部经都含无量义，我们读莲池大师《疏钞》知道，这是解释《阿弥陀经》，《阿弥陀经》很短，三分钟就念完了。《阿弥陀经》里面讲什么？再看看莲池大师《疏钞》，真是不得了，每天讲一个半钟点，一年也讲不完。我们从这个地方才知道，经里确实含无量义。《阿弥陀经》含无量义，哪部经不含无量义？部部经都不例外。不要说一年讲不完，要细说，一百年也讲不完，这是真的。
「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是佛弟子尊师重道的信条，就是尊师重道、孝顺父母具体的行法，修行方法。「三皈」的意义要不真正了解，我们从哪里皈？我们依什么？也许同修又问，有很多老太太们一生也不认识字，也没有听过经，念这一句阿弥陀佛，临终的时候站着走、坐着走，预知时至，那是怎么回事情？我告诉诸位，她虽然没听过经，不认识字，也没念过经，她三福十一句全部做到了。你仔细去观察，仔细去检点，她没有一条缺乏的。人家一天到晚一句阿弥陀佛，什么都不想，心地清净，这三皈里头皈依僧有了。她的思想、见解就是阿弥陀佛、西方极乐世界，她深信不疑，念念就是求生净土，希望阿弥陀佛来接引他，这个知见是正知正见；一句佛号不间断、不夹杂就是觉而不迷。古德告诉我们，能念之心是始觉，所念的佛号是本觉，念佛就是皈依觉、皈依正、皈依净。原来她一句佛号，三皈统统具足。不但三皈具足，众戒也具足，菩提心也具足。整个大乘佛法统统归纳到最后，就是阿弥陀佛四个字，「读诵大乘」她也具足了。她这样走，做一个样子别人看到感动，她劝化别人，她也具足了，自行化他，她以身教，「劝进行者」。你说她哪一条不具足？条条具足。我们能比得上她吗？比不上！这不能小看人。
实实在在讲，世出世间，现在基本道德观念舍了之后，一般讲受教育愈高的是愈麻烦，都是自以为是，狂妄，轻视了别人。今天报纸登了，英国新首相只是高中程度，很值得人深深去反省的。我们中国人常说「英雄不怕出身低」，往往出身低的人谦虚、恭敬，念念当中我不如人，他才能成就；别人不如我，就完了，我还会有成就？还会有进步吗？没有了。诸位看看《华严经》善财五十三参，每一位善知识，那都是大菩萨，善财童子去参访，他把自己所修学的法门教给善财童子，教完之后告诉他，无量无边甚深法门，我只知道这一点点，我不如那些善知识。你去查查，没有一个不是自己谦虚、尊敬别人、推崇别人，五十三个善知识里找不到一个傲慢的。连孔老子夫子都说，假设这个人他的才华像周公一样，「如周公之才之美」，周公是圣人，孔老夫子最佩服的，「使骄且吝」，傲慢、吝啬，假如他有这两点，「其余则不足观矣」，那就不必看了。为什么？统是假的，不是真的。
《礼记》一开头，圣人就教给我们「傲不可长」，儒家讲的是世间法，没有强调断烦恼，但是人家伏烦恼，不可增长。佛家要出三界，决定要断烦恼。断烦恼从哪里断起？傲慢的习气先断掉。所以佛法的修学，首先就是折磨你，把你骄慢的习气折伏尽，然后才有资格学道。心清净了，对人才有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，这才能承受，这才成为一个法器，才能接受甚深之法。甚深之法是如来平等性法，有一丝毫骄慢，佛不是不慈悲，不是不肯传授给你，传授给你没有用。这里传给你，那里漏掉了，所以叫有漏，漏是什么？就是你烦恼。所以首先一定要把见思烦恼断掉，见思烦恼断了之后，这才是个法器。
见思烦恼，思惑里面贪、瞋恚、愚痴、傲慢、怀疑，贪瞋痴慢疑有一条就不能成就。不但一般佛法你不能成就，念佛都不能往生，这是真的。你念佛，你还在世间贪财、贪名、贪利，你能去得了吗？阿弥陀佛来接引我，我那里股票涨价，这不能去，要赚钱！那怎么能去得成功？还有儿孙很多，我还没跟他见面，还没交代清楚，阿弥陀佛不可能等你。你有贪、有瞋恚，这个人过去对不起我，我还没报复他，那也去不了。贪瞋痴慢疑统统是往生的大障碍，你要想往生西方极乐世界，这些东西统统不可以有，这叫习气，这叫烦恼，这叫障碍，叫业障！
我们每个人都知道，「我业障很重」，是的，业障很重，业障重的人不能往生。希望这一句佛号把你所有的业障统统消掉，贪瞋痴慢疑念头一起来，马上转变成阿弥陀佛，把这个念头忘掉。必须阿弥陀佛这句佛号要念得熟，念念当中这佛号会起现行，贪瞋痴慢念念会减少，这个就功夫得力，这就是好境界。一天念十万声佛号，还是起贪瞋痴慢，那个没用处的，那就是古人讽刺的话，「喊破喉咙也枉然」，不能往生，念佛只是口善意不善。所以「受持三皈」，诸位一定要把意思搞清楚，要从这里下手。
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