意识心要紧的就是回光返照，要知道回头，这个回头不向外攀缘，向内去攀缘。外攀缘是缘六尘，向内攀缘这就是缘自性。不管什么事情，能够回头，这样就好。修行人没有得定，像我们现在没有得定，谁做主？散位独头意识，是这个为主。我们今天讲念佛也好，修观想也好，读诵经典也好，统统用的是意识心。你得到定了，得到定在念佛的人讲就是念佛三昧。因为你平常用意识心逐渐能够回头、能够反观，也就是把一切外面的境界，世法、佛法我统统放下了，净宗法门只缘一句阿弥陀佛，只思惟一部《无量寿经》，《弥陀经》也就是《无量寿经》，我们所想的、所念的就在这个范围之内，不往外跑，逐渐会得定，心就清净了。
最初你所得到的就是净宗所讲的「功夫成片」，功夫成片不是真正的定，但是也算是定，因为你的功夫能够把散乱的心伏住，这样的功夫就决定往生，所谓带业往生，生凡圣同居土。如果功夫更深一层，见思烦恼真的断了，不会再起作用，不起现行了，确实是断了，那就证得事一心不乱，事一心不乱是真正的念佛三昧。功夫成片是相似的三昧，不是真正的，但是决定往生。到事一心，生到西方极乐世界是方便有余土，不是凡圣同居土了，往生地位当然高了。这样的功夫，实在讲我们一般人很难做到。
讲到功夫成片，可以说任何一个人，只要你真正努力、真正肯修，没有一个人做不到的，这就是说这个法门是「万修万人去」，而且功夫成片里面也有三辈九品。上三品功夫成片的，都预知时至，生死自在，这对于我们是很大的一个鼓舞。生死自在，我想什么时候去就什么时候去，想多住几年就多住几年，自在。这是世间任何学问、任何宗教都办不到的，唯独佛法里头可以做到，生死自在，这是真的不是假的。功夫成片中三品，虽然不能自在，可以预知时至，可以站着走、坐着走，走的时候没有病苦；还有病苦去的，那个品位就不是很高。
过去李老师在世的时候，有一次他在中兴大会堂讲经，公开宣布他生死自在，那时他只有七十五岁。他可以做得到，我们也可以做得到，要有这个念头才行。他做到，我们很羡慕，我们做不到，这个就没有意思了。他能做，我们也能做，他七十五岁可以做到，我们六十五岁就应该做到了，所谓后来居上，总不能落在他后面。你只要把理论搞清楚，方法找到，你认真去修学，没有不成就的。
佛法不是专利的，佛法是平等的，人人都可以修成，人人都可以得到，问题就是你肯不肯修？所谓「公修公得，婆修婆得」，不修就不得，这个问题全权掌握在自己的手中。纵然得定，还是定中的意识做主，不是本性，真性做主一定要转识成智。在佛法里面，大乘圆教初住菩萨才不用心意识，心意识统统离开了。禅宗讲参禅，什么叫参？离心意识才叫做参。我们今天讲研究，佛法不讲研究，研究是用心意识，用第六意识，那是邪思惟不是正思惟；离开心意识，这叫正思惟，这就是正知正见。正知正见也就是《法华经》上所讲的佛知佛见，这个佛不是外面的佛，自佛，自性佛，自性般若流露出来的。佛是教给我们这样去做的，不是教给我们依靠他的知见、依靠他的想法，佛不是如此，佛是教我们开发自性的正知正见。
演【扣己而参者，谓不逐外筹量，但向一句阿弥陀佛上着倒，念念体察，念念究审，鞫其根源也。】
这就是我们常说的，于一切境缘之中不分别、不执着、不起心、不动念，保持心地的清净平等，这叫真正的修行。这就是回头，回归到自性，前面讲「旋其意识」，我们要这样的回头。「但向一句阿弥陀佛上着倒，念念体察，念念究审，鞫其根源也」，这是讲修净土的人，因为修净土这个法门，在所有法门里面是最容易的，也是最稳当、最得力的一个法门。我们不向外攀缘，诸位一定要知道，你读的经论愈少愈好，你念多了没好处。念多了，如果不能会归自性，那就决定增长邪见，这话是清凉大师说的，为什么？你念得多，妄想多、执着多、分别多，麻烦在此地。
学道跟求学不一样，中国老子都说过，「为学日益」，那是世间的学术，学得愈多愈好，「为道日损」，为道、学道里面那个心要天天放下、天天舍掉，舍到舍无所舍的时候，你就成就了，就成功了。所以你知道的事情愈少愈好，你所读的、所看的、所听的是愈少愈好。今天学道的人不容易成就，就是学道的同修知道的事情太多，到处跑庙，经典到处乱看，看了一身的毛病。所以佛经可以救人，也可以害人，把你害死了，你都不晓得，冤枉！所以被释迦牟尼佛害死了。我在当年亲近李老师的时候，那时候我还没出家，我就讲这佛经会害死人。我们那些同学听了不服气，去问老师，老师点点头：「不错，佛经是能害死人」，他们听了莫名其妙。佛经就像药一样，药店那个药都是好药，都是治病的，你能随便吃吗？准吃死，这不对症！佛经是法药，会把我们的法身慧命断送掉，所以这个东西不能随便看，不能随便听。
我拜李炳老做老师的时候，老师开三个条件，这三个条件就是三条戒律：第一个条件，只准听他讲经，除他之外，任何人讲经不准听；第二个，看佛书、普通的书，没有经过他同意，不准看；第三个条件更苛刻，你从前所学的，我统统不承认，一律作废，今天你到我这个门里来从头学起。这个条件很厉害，老师说什么只有听的分，不能辩驳，说我过去在哪里看的，跟老师讲的不一样，老师说那个我不承认，作废了。所以连说话的机会都没有，只有乖乖的去听了。这三个条件以后我们才明了，不是李老师专利的，中国自古以来祖师大德传学生统统是这三个条件，我们才晓得什么叫师承。他把你所有一切的妄想、分别意见统统断绝，让你心地真正恢复到清净，这才能够接受如来甚深微妙广大的法门。以后我晓得演培法师也受过这个教育，他当小沙弥跟谛闲老和尚，谛闲老和尚对他也是这三个条件。
评论