你要想真正觉悟，真正不迷，世出世间一切法要看淡，要放下。人之所以迷惑颠倒，不能觉悟，就是把这个世间法看得太重，不肯放下，所以他念念迷情增长，他不会觉悟。你把什么事情都看淡，你就容易觉悟。这一觉悟，立刻提起这一句佛号，也就是说，我第一个念头是妄念，第二个念头是阿弥陀佛，那转得快，这就是所谓「不怕念起，只怕觉迟」，念起不怕，我第二念就觉了，就转成阿弥陀佛，让阿弥陀佛这一念念念增长，让其他一切妄念是一念、二念就没有了，顶多起个一念、二念，二、三念决定转过来了。这样的人有福，这样的人这一生决定成佛，这样的人有大福德，这是大智慧，没有比这个智慧更高的。
帮助众生，诸位在这个讲席里，我们共修了这么长的时间，应当明了，也应当肯定，帮助人只有一句阿弥陀佛，劝人念佛。人家不肯念，他为什么不肯念？他不认识这个法门，所以劝他来听经。他没有接触过佛经，对于佛法有成见，劝也劝不来，我们这里还有录音带，可以让他有空的时候听一、二个，引发他的信心；还有一些人不喜欢听的，如果我们有简单扼要的佛法小册子送给他看，也很能够接引人。大部的东西，他一看到太多了，我没时间看；小册子很好，非常的需要。尤其在国外，我们两个道场，这些年印了不少经书，反应也很好，但是一致给我们有个批评，我们印得东西太深，很多人看不懂。许多同修告诉我，希望我们印一点浅的东西。浅的东西哪里来？找不到。这几天馆长发了大心，我请她写净土五经简单的注解，先写《阿弥陀经浅释》，然后再写《无量寿经》、《观无量寿佛经》，专门接引初机的，这个印出来之后一定是非常受欢迎。
其次，黄老居士每一次写信都提到，希望我把讲经的时间缩短，要求我写书，要求我培养学生。培养学生不容易，学生可遇不可求，尤其是净土宗的学生，那要是上上乘的福报，没有大福报他不能学这法门。学生难找，那是亿万人当中才会发现一、二个，不容易。但是写书就容易得多，尤其是去年，我在新加坡讲《无量寿经》，录音带流通了，谢教授全部写出来，写了七、八十万字，现在拿给我重新看一遍，好好的把它改一改，这个比我自己写那是方便太多了。讲经是现场讲，有特定的对象，但是书是普遍供给大众阅览，不是特定对象，因此写出来的记录里面就有许多地方要删除，也有一些地方需要补充。我们这部《无量寿经讲记》印出来之后，一定能利益许许多多的同修，让他认识这个法门，进而欢喜这个法门，修学这个法门，这个功德是无量无边。我们绝对不是搞名闻利养，决定不要这个，因为我们一个目标，就是希望早一天到极乐世界去，这个世界的一切，我们统统舍得干干净净。我们用这个方法报佛恩，用这个方法满佛之愿。
佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生。这是「上报四重恩」唯一的真正报恩方法，除此之外不叫真正报恩。你每天以水果供养佛，每天给佛磕十万个大头，都不能报佛恩。为什么？佛不需要这些。佛所需要的令一切众生觉悟，希望一切众生念佛求生净土，这是佛的愿望。我们在这上面能多做一点，这才叫真正「上报四恩，下济三苦」。这就是与一切众生结了法缘。不但与一切众生结法缘，与十方三世一切诸佛如来、一切菩萨都结了缘，因为一切菩萨、一切诸佛都弘扬这个法门，都劝一切众生求生净土。我们今天也参与这个工作，与一切诸佛同心、同愿、同行。你没有真实的福报，你这一生怎么可能修学？所以修学这个法门是无比的大福报。一般人他常常生烦恼，我们要原谅他，毕竟在一切众生里头具真实福报智慧的人那是极少数，他生烦恼那是应当的。
阿弥陀佛的光明是「诸佛光明所不能及」，这就是诸佛在因地上的愿不相同，虽然果地觉相同，但是因地心不相同。一切诸佛在因地，唯独阿弥陀佛因地的愿行不可思议，我们在《无量寿经》读到过。
『十方诸佛顶中光明』，这是在光明里面举出一种，「佛顶」，我们常讲的圆光，佛顶放光。『有照一里者、二里者』，一里、二里我们能想象得到，这是佛的劣应身。像释迦牟尼佛示现在我们世间，当时佛的光明一寻，一寻就是八尺。『如是渐远，有照二百万里者，有照一世界者，二世界者』，一世界就是一个三千大千世界，『如是渐远，有照二百万世界者』。可见得每个人成佛之后，因地心与果地觉相应，还是不出因果的范围。成佛都离不开因果，何况六道凡夫？正是所谓善有善报、恶有恶报。佛所修的这是至善，他的果报显示在光明，显示在国土的大小、世界的庄严，显示在这些地方。
一切诸佛当中，『唯阿弥陀佛光明，照千万世界，无有穷尽』。「千万」不是数字，是形容多；如果当作数字，千万还是小数字，不是个大数字。「无有穷尽」，阿弥陀佛光明所照的范围是尽虚空遍法界，没有一个地方遗漏，弥陀弘愿圆满的，弥陀大行也是圆满的，愿行圆满，所以光明殊胜无比。『故号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，乃至超日月光佛』，这是《无量寿经》里面讲的十二光。『皆光明无量义也』。
钞【观经云：彼佛圆光，如百亿三千大千世界。又云：彼佛有八万四千相，一一相，有八万四千随形好，一一好，有八万四千光明，遍照十方念佛众生，摄取不舍。】
这是《观无量寿佛经》所说的，这一段经文是讲阿弥陀佛的报身。报身佛就不是三十二相八十种好，实在讲「佛有无量相，相有无量好，好有无量光」，这个地方统统说成『八万四千』，八万四千也是表法的，因为众生有八万四千烦恼，你知道吗？佛知道，佛一条一条说，确确实实跟你说了八万四千烦恼，一条也不漏。所以「八万四千」是一个确实的数字，不是假设的，不是形容词，诸位在佛学辞典、《教乘法数》都能查得出来。你能把自身的烦恼一一都找出来，大觉！找出来之后，一样一样把它断掉，教下就是用这个方法，这个方法很麻烦，也很不容易断。禅宗就聪明，不从枝叶上断，从根本上断。净土宗用的方法比禅宗还要聪明，可以说从根本的根本上断，就是修自性清净心，其他的什么都不要顾，心清净了，身就清净，所有一切境界都清净，没有一样不清净。
诸位要晓得，我们日常生活当中还有妄想、杂念，还有贪瞋痴慢，一定要觉悟。这是什么？业障现前，通常佛门讲烦恼现行。我讲烦恼现行，你们都不会注意，为什么？烦恼看轻了，没在意。业障现前，这个问题严重了，真的是业障现前，你会重视它。起心动念，业障现前，这个业障障碍你往生极乐世界，障碍你功夫成片，障碍你一心不乱，这就是业障，这一点都不假。我们念佛念到今天为什么心不清净？为什么功夫不能成片？功夫一成片，跟诸位说，往生西方极乐世界就有把握了。功夫成片里面，上品的生死就自在，想什么时候往生什么时候就可以往生，想多住几年也不碍事，生死自在，就是生死没有了，来去自由了。别人做得到，我们为什么做不到？看到人家做到，我们做不到，这叫真惭愧，这真叫奇耻大辱。为什么人家能做，我们做不到？人家在二六时中心地清净，我们为什么不清净？要从这个地方自己责备自己，自己要认真去检讨，认真去改过，这才叫修行人，这才叫做念佛人。不是一天到晚嘴巴挂着这句阿弥陀佛，心里胡思乱想，那不是念佛人。
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