用相续、用连持这两个字，就是告诉我们，现在这个身不是真的，相续相而已，前一秒钟跟后一秒钟不同！前一秒钟，那个时间都太长了，剎那剎那不一样，它相续。剎那剎那还太长了，经上给我们讲的一弹指，一弹指六十剎那，一弹指的六十分之一叫一剎那，一剎那里面有九百生灭，九百次的生灭在那里相续不断，哪有一样是真的？没有！你把这个世间一切法当真的，这大错特错，完全看错了。
《金刚经》上把宇宙人生的真相说得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，真的，这是宇宙人生真相！所以一切现象没有一个现象是存在的。我们现在所看到的，是相续相。这个要认清楚，认识清楚之后，你对于一切现象就不会执着了。不执着，给诸位说，你就没有烦恼了，为什么？得失的念头没有了，晓得无得亦无失，有得才有失。能不能得到？得不到。得到那是妄想，得不到的。「得」这个概念在《百法》里面是二十四个不相应里面第一个。不相应就是完全是抽象的概念，绝非事实，纯粹是妄想。你得到什么？自己身体都得不到，剎那生灭，何况身外之物？没有一样能得到。
可是有办法能得到，你只要把法性找到，你就都得到了；你要找不到法性，你一样也得不到。追根究底，法性重要！具体而言，一心不乱重要、清净心重要。有清净心，心清净了，就没有障碍、没有界限。有界限、有人我、有是非，这个心不清净；是非人我、妄想统统没有了，这个心清净。清净心，心多大？尽虚空遍法界就是一个心，那个时候你怎么变也超不出本性之外，所以你就统统得到，没有一样没有得到；如果不到这个境界，一样也得不到。佛法是叫我们真的得到，圆圆满满的得到。佛法不消极，修学过程当中好像是消极，可是成就之后，那是真正不可思议。
讲下面注解之前，我要告诉诸位一桩事情，西方极乐世界那个无量寿是真的，不是假的。他方世界的凡圣同居土、方便有余土都不是真的，唯独西方极乐世界凡圣同居土就是真的，这个不可思议。把这个事实真正搞清楚，你才会真正的向往西方。为什么？一生成就！在美国这一年多来很不可思议，洛杉矶的印海法师讲《无量寿经》念阿弥陀佛了，旧金山的妙境法师也念阿弥陀佛，也读《无量寿经》，这不可思议。过去不相信这个法门，现在都回过头来，不但自己学，而且还在那里弘扬，劝别人学。所以极乐世界非常的希有，真正不可思议。
演【智与体冥，能起大用。】
「体」是法性、是法身，「智」是报身，它是一不是二，一而二、二而一，相应相冥，这一相应相冥它就会起作用。
演【如水银和真金，能涂诸色像，功德和法身，处处应现往。】
这起作用了，这是形容它的大用不可思议。水银跟真金和合，现在所讲的K金，无论什么物品都可以用这个来装饰。如来的「功德和法身」，法身是真金，功德就像水银一样。佛的应化身是「处处应现往」，尽虚空遍法界，哪个地方众生有求，佛菩萨立刻就应现。虚空法界那么大、那么远，为什么他立刻就能现前？因为诸佛菩萨心清净平等是无所不在，他有没有从远处来？没有来，他就在你面前，是你自己不认识！你一念去求，他一念就现，你不求，他就不现，这个原理诸位一定要知道。我们求佛，佛现前，求菩萨，菩萨现前，求鬼，鬼就现前，求魔，魔就现前。现在有的不学佛也着魔，学佛着魔的也不少，这个事情麻烦大！妖魔鬼怪充斥在这个世间，一念不正就落在魔掌里面，要逃出来很难。魔境，贪瞋痴慢，在群魔乱舞的这个世界，我们能保全自己，必须要有正念。
什么叫正念？我们修净土宗的，这一念阿弥陀佛就是正念。念念不离开阿弥陀佛，念念依靠阿弥陀佛，一心想见阿弥陀佛，想生极乐世界，这就是正念，决定不错。我们还要研究经典，还要弘法利生，给诸位说，那都是邪念，那不是正念。念头都邪了，还能弘法利生吗？你在弘法利生过程当中不出乱子吗？念头邪了。必须心智纯正显发出来，那个时候才能弘法利生。所以「众生无边誓愿度」这个愿要发，不是现在要做。现在要做的，烦恼无尽誓愿断，要做这个；法门无量誓愿学，那糟糕了、坏了。烦恼断尽了才能学法门，这就对了，烦恼没有断尽，学法门是增长邪知邪见，将来帮助你为非作歹，祸害众生，换句话说，希望你早一天堕地狱！所以佛法是先断烦恼后成智慧，这个东西不能同时学的。
古人就是因为有这个次第，所以成就快速，成就的人很多。现在的人要躐等，不按部就班，四弘誓愿四个愿同时学，他已经就成佛，说他是什么佛再来的，什么菩萨再来的。我现在听说在美国旧金山，有一些同修们告诉我，居然有一些外道，他们造的有新的经，叫「真佛经」，从前那个佛经都不要念了，念他自己写的真经，你看糟糕不糟糕！他那个佛道无上都成了。他是四弘誓愿一起修、一起来，马上就成佛了，所以大家一窝蜂都去了。诸位要晓得，好像我们要盖四层大楼，从楼下一起把它盖好，能不能盖得成功？人家盖楼是先盖第一层，再盖第二层，再盖第三层，再盖第四层；他四层同时造，现在人喜欢搞这一套，这都是妖魔鬼怪，哪有这种事情！
你们要想真正成就，从哪里学起？断烦恼学起，修清净心学起，什么都不要搞。《大藏经》我们也印了很多，印来干什么的？让与别人悟的。莲池大师讲的，三藏十二部让给别人悟，我们也印三藏十二部，让给别人悟的，大家一定要懂这个道理。我们自己在《大藏经》就选择一部经，八万四千法门里面，我们就选择一个念阿弥陀佛的法门，决定成就。
我去年在新加坡讲的《无量寿经》，我们这边有同修把它写出来，让我来改，我一看那个稿子，胡说八道，不能用！差不多三分之二要重写。去年境界跟今年不一样！明天我们又要从头讲起，又是新境界，跟以前不一样，以前讲的都要作废，我没讲过经！你们要说我讲经，也是毁谤！我没讲过经。同修们要记住，修清净心，一门深入，一天比一天快乐，一天比一天幸福，这是佛法真正的利益。经上讲得很清楚，住真实慧，真实的智慧是什么？就是那一句阿弥陀佛。《无量寿经》最真实，古人讲的，一切经里面，《华严》第一真实，《华严》跟《无量寿经》比，是《无量寿经》最真实。《无量寿经》跟阿弥陀佛这个名号比，是阿弥陀佛名号最真实。真实慧就是这一句阿弥陀佛的佛号，真实利益。
真实的利益就是你受持这一句阿弥陀佛的佛号。你能够受持，像谛闲老法师那个徒弟受持三年，站着往生的，那就是真实利益，那个不是假的。我们要跟他比，我们将来走不能躺着走，躺着走就不如人；生病走的更糟糕，更丢人。要想不丢人，跟他差不多的样子走，那就是万缘放下，住真实慧，老实念佛，这就对了。不能再搞花样，搞花样决定害自己。这是讲「处处应现往」，他有这个大的能力。今天时间到了。
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