阿弥陀经疏钞演义 （第一八九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0189
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三八九页：
演【又法身者，师轨法性，还以法性为身，此身非色质，亦非心智，非阴界入之所摄持，强指法性为法身耳。】
《法华经寿量品疏》云：「寿者受也，若法身，真如不隔诸法，故名为受。」解释什么叫做法身。《演义》讲得很清楚，言简意赅，容易记忆。「师轨法性」，法身就是法性，法性不是物质，所以它不是色法，它也不是心智，所以它也不是心法，但是一切色法、心法都是从它变现出来的，这就是近代哲学里面所讲的宇宙万有的本体，在佛法里面称之为法身。师轨法性，「师」是师法、取法的意思，「轨」是轨则，像火车走的轨道一样；「法性」就是一切法的性体，我们称之为法性，也就是一切法的本体。我们将法性称它做身，这个身不是我们这个身体，是整个宇宙万法之身，这称之为法身。
「此身非色质，亦非心智」，法身不是色法，也不是心法。佛给我们说色心，往往将它详细展开为五阴、十二处、十八界，《楞严经》里面就说得很详细。法身是不是这些？不是的，统统都不是。法身也没有离开这些，因为一切法都是法性变现出来的；在有情的众生我们称它佛性，在无情的众生称作法性。诸位要知道，法性比佛性包括的范围还要大；实在讲，它是一个性，不是两个性。明白这个道理，《华严》所讲的「情与无情，同圆种智」，我们才没有怀疑，因为所有的万法是同一个根源所生的。
「强指」，强是勉强。实际上，只能意会不能言传。所以讲到这个地方就是「言语道断，心行处灭」，不但说不出来，连想都不能想，想就落在心智里面，说就落在色质去了。它真有，它不是没有，它确实存在，虽存在，我们六根没有办法接触得到。实在讲，不是六根不能接触，如果说六根不能接触，那佛与大菩萨为什么他们能接触？可见得我们凡夫之所以不能接触，这里面就有障碍。这障碍是什么？障碍很多，佛在经上把这许许多多的障碍归纳成两大类：一大类叫烦恼障，一大类叫所知障，只要这两种障碍存在，就没有办法见到法身。
见到法身，才算是找到自己，禅家所谓「父母未生前本来面目」，你算把自己找到了。没有见到法身，实在讲是迷失了自己，自己在哪里不知道。由此可知，这桩事情就非常重要，我们学佛的目的在哪里？就是要把法身找到，禅宗里面讲的明心见性，见性就找到了。性是什么？性就是法性、就是法身，找到了。要怎样才见性？要明心。我们现在的心不明，心是一塌糊涂，所以要做明心的工作。
心要怎样才明？那你先要问一问，心为什么会不明？心里面有妄念就不明，有分别就不明，有妄想就不明，有烦恼、有执着就不明。这个东西我们样样具足，所以这个心就不明，法性就见不到了。迷失自己，迷了才有六道轮回，这六道轮回谁造的？迷造的。自己迷，自己造，自己去受，你看这个多冤枉！佛在经上常常叹息，「可怜悯者」，真可怜！自作自受。这个东西有没有？给诸位说，真的没有，六道也没有，轮回也没有。虽没有，你自己偏偏要造着有，就跟做梦一样，梦是真的是假的？真没有。真没有，你偏偏要做梦，天天做恶梦，每天吓得一身冷汗，这何苦来呢？这是迷失自己才有这个现象。
净土宗讲的理一心不乱的境界，跟禅家讲的「明心见性，见性成佛」无二无别。可是诸位要知道，禅跟净比较，禅难。禅要是不见性就没有成就，换句话说，那一生就空过；纵然得禅定，生到色界天、无色界天，寿命尽还要堕落，所以不能算成就，也就是依旧要搞六道轮回。但是要想从禅里面见性，有几个人？我们要去念一念禅宗历史，自古以来从禅里面开悟见性的有几个人？万分之一都不到，一万个人难得有一个成就。那是在过去，近代，恐怕十万人、百万人当中都找不到一个。为什么？他心静不下来。现代社会诱惑的力量太大，诱惑太多、太复杂。从前社会单纯，成就都那么少，何况现在！
净土宗这个法门，万修万人去，一万个人修，一万个人成功；禅是一万个人修，难得一个人成功，你去搞那个吗？事实真相搞清楚了，就晓得那个法门不能走！不是法门不好，是我们自己的业障太重，走不通。这个法门是带业往生，所以行得通，不要断烦恼；虽然烦恼不断，可是诸位要知道，这一句佛号必须把烦恼伏住才能往生。伏烦恼比断烦恼实在是容易太多了，断烦恼，我们想想没有能力，伏烦恼还可以办得到。要珍惜这个法门，到西方极乐世界再去成就理一心不乱，这就证得法身了。
依照《无量寿经》的讲法，这个法门真正是难信之法。不往生则已，那就不谈了，这一往生到西方极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，经上明白告诉我们，四十八愿不是假的，佛说生到西方极乐世界统统都证得阿鞞跋致。阿鞞跋致是什么境界？大乘圆教七地菩萨的境界，这还得了！初住就明心见性、见性成佛。初住到七地，这个不可思议！十住、十行、十回向，这三十个位次再加上七地，一下就超越三十七个位次，这怎么能叫人相信！所以这个法门称为难信之法。不但普通人难信，大乘许许多多的菩萨都不能相信。
经上也说得好，这个法门如果不是佛力加持，绝对不是九界众生凭自己的能力能够了解，九界里面就包括菩萨，菩萨里面就包括等觉菩萨。等觉菩萨要不是蒙佛力加持，西方极乐世界他也搞不清楚。我们今天听了能够相信、能够发愿，这都是佛力加持；不是佛力加持，连等觉菩萨都不行，我们博地凡夫如何能相信？所以今天这个法门许许多多人不能接受、不能相信，你千万不要怀疑，不要见怪。我们能相信是很幸运，障碍少一点，蒙佛加持；那些人不能接受，他业障重，佛力想加持加不上，当中有阻碍。
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