钞【观经疏云：示同生灭，有始有终者，应身寿也；一得永得，有始无终者，报身寿也；非寿非不寿，无始无终者，法身寿也。】
这是讲无量寿，无量寿讲这三身的意思。
演【观经疏云下十句。】
就是我们刚才念的这一段。
演【六道有生灭，法身起应，亦示有生灭，王宫降迹，双林涅槃，有始有终，应身寿也。】
举佛做一个例子，释迦牟尼佛示现在人间，示现在六道。示现在六道，与六道相同；如果示现的不相同，这个教化就很难建立。如果佛示现在世间，一直到今天还存在，我们会不会去跟他学？你是佛！你看你活了三千多岁，我们不行，我们怎么能学得到？学不到，大家都不肯跟他学了。一定要示现跟我们生活环境是相同的，然后跟他讲：我能做到，你也可以做到。我们想想点点头，不错！你能做得到，我也可以做得到。这是教化摄受众生的方便。佛出现在人间跟人间的寿命相同，如果示现在天上跟天人的寿命相同，他在哪一道必定与哪一道的众生情况都要求一致。这是讲应身寿，是从感应当中而说的。
演【三祇行满，无明断尽，般若现前，从自受用，现他受用，于色究竟天现最高大身，尽未来际说法教化，有始无终者，报身寿也。】
「三祇」是三阿僧祇劫。如来在一切经里面常常跟我们讲，从初发心修行到成佛要多少时间？要三阿僧祇劫。初发心绝对不是指我们现在的发心，我们现在说老实话，根本就没发心，我们现在这个道心，在佛教有个术语叫露水道心。露水，太阳一出来就没有了，露水道心，这个不能算发心。经上讲初发心是什么样的初发心？你们去念念《大乘起信论》，大乘起信，起是刚刚发心，你能入《大乘起信论》那个境界，那才算真正发心。从这一天开始起，三个阿僧祇劫就成佛了。真正不容易！初发心最低的限度是要证得「位不退」，位不退是什么地位？小乘初果。小乘初果是什么境界？经上说得很好，要把三界八十八品见惑断尽，从这一天算起，这一天开始经过三大阿僧祇劫就成佛了。如果没有达到这个境界，统统不算数的。我们过去生中，修行不止三个阿僧祇劫，已经修了无量阿僧祇劫，但是每一生每一世都没有达到这个标准，所以在六道里头退转！进进退退，不断的退转，没有一次是达到位不退的标准。如果你达到这个标准，你决定不会来做凡夫，不退转了。所以，三大阿僧祇劫是从位不退算起。在圆教里面讲，就是初信位的菩萨。圆教菩萨果位有五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个位次。这五十一个位次要修三个阿僧祇劫才能修满，叫行满，这个时候「无明断尽」，见思、尘沙、无明烦恼到这时候统统断尽，这成佛了，「般若现前」。
「从自受用身，现他受用身」，他受用身就是教化地上菩萨，因为地上菩萨证得报身，身相都很大，赞佛偈里面讲「白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海」。佛这个身相在我们面前，见不到的，太大了，佛的头比地球大得太多，佛两个眼睛比太平洋还要大，你怎么能看得出？根本看不到他。白毫是三十二相之一，就是眉毛当中有二根毫毛缠绕在一起像个珠子一样，多大？五座须弥山那么大。报身的菩萨也是这么大身，你要教化他，你也现那么大身，否则的话，你现的身相小，他看不到你，你也看不到他，一定要现同等的身相。所以现大身，这是他受用，也就是地上菩萨所感应的佛相就是这么大的一个身相。「于色究竟天现最高大身」，色究竟天是四禅天顶，就是色界最高的，再往上去就是无色界，就没有身相了，「尽未来际说法教化」。
诸位要知道，说法教化众生是要自己智慧开了以后的事情，智慧没有开，说法要谨慎。古人有例在先，所谓「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，那是很可怕的事情。决定不能随便说，更不能随便写。讲经不能随便讲，经典当然更不可以随便翻译。现在有人要把佛经翻译成英文，这问题太严重，自己智慧没有现前，烦恼没有断尽，不可以造次。中国自古以来译经的这些三藏法师，最低限度都是证到三果以上的圣人，人家的心多清净！与佛才能起感应的作用。尤其是这部经，蕅益大师所说的，如果不是佛力加持，绝对不是九法界有情众生凭自己的能力所能信解，不是简单事情。一定要求感应，要求佛菩萨加持。求感应只有一个方法，真诚、清净、平等、恭敬，才能够得到佛菩萨的加持。心里面有是非人我、有邪念、有名闻利养，决定得不到佛力加持，你所得到的是妖魔鬼怪来加持你。妖魔鬼怪要破坏正法，他利用你，你利用他，你们彼此结合来做灭佛法的工作，将来的果报在阿鼻地狱，非常之可怕。
所以要记住，般若现前。这个事情难！真难。但是在《无量寿经》里面讲，这个事情就不难，这个不难是真正有福的人才遇到，没有缘、没有福报的人遇不到！为什么？这部《无量寿经》，这部《阿弥陀经》，是真实慧！经上讲「住真实慧」，住是心安住，安住在真实的智慧。真实的般若智慧是什么？就是《弥陀经》跟《无量寿经》。你能够每天读诵就是住真实慧，你受持这一句名号，南无阿弥陀佛，这是住真实慧。你心里头不住真实慧，一定就打妄想，打妄想说老实话，就是修六道轮回；不打妄想，念经念佛号就是修西方净土。
每天你要冷静去想一想，我今天修六道轮回修了多少钟点？修西方极乐世界修了几个小时？如果六道轮回时间修得长，西方世界修得少，还是要搞六道轮回，还是去不了。如果一个是十二小时，另外一个也是十二小时，这还不太可靠。我跟大家讲真话，我不欺骗你们，如果欺骗你，对不起你。所以心安住在大小二本、一句佛号上，决定要超过十二个小时，我们往生西方极乐世界才真正有把握。而且这个把握是你自己会感觉到的，就是自己会预知的，为什么？心清净了，烦恼确实少了，妄念少了，不会再搞是非人我了，于一切法当中贪瞋痴念头渐渐淡薄，所谓「看得破，放得下」，这就是进步，这就是真实利益，佛惠以众生真实利益就是这个。其他法门，给诸位说，找不到！唯独这个法门有。
真实之际就是前面讲的法、报、应三身，三身是真实之际。大小二本就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》，是真实之慧。我们能够认真受持，那就是真实的利益。到这个时候，智慧开了，这才是「尽未来际说法教化，有始无终」，这是无量寿，这是报身寿量。报身既然是有始无终，给诸位说，应化身还是有始无终。
演【报应即法，故非寿。】
报身、应身都是从法身变化出来的，本体就是清净法身，法身说不上寿与无寿。
演【法即报应，故非不寿。】
从体上讲，寿命说不上；从相、从作用上来说，勉强可以说个寿量。
演【竖穷三际，无始无终者，法身寿也。】
贤首国师讲《华严》的时候，做了一个比喻，所谓「以金作器，器器皆金」，金是什么？法身；器是报身、应身，都是法身变化出来。法身无始无终，说老实话，应化也是无始无终！这是跟诸位说真相，这是诸法实相。这个话乍听起来好像是很难懂，但是现代人受过科学的知识，不难懂。现在科学家给我们证实了，物质不灭。应身是物质，物质不灭，那就是无量寿，那就是无始无终。又说精神不灭，精神就是智慧，就是报身，报身也是无量寿，也是不生不灭，为什么？体是不生不灭的。这三身是一而三、三而一，不能把它分做三身。
诸位如果从这个地方契入，我们就很开心，为什么？我们现在这个身不生不灭。我们这个身是业报而来的，是过去生中造的善恶业得的这个身相。但是从今天起，我们要把业报身转变成清净报身。这个身是自己造的，自己可以转；自己造的，别人没有办法代我们转。所以大家头脑要清醒，不要被人骗了，命是自己造的，决定是自己转。如果别人可以代我们转，那佛菩萨大慈大悲，应当代我们转，我们都不要修行了，个个都成佛了。佛菩萨不能代我们转！佛菩萨对你再好，再喜欢你，没有办法替你转业。所以改造命运，转变果报，统统要靠自己。
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