在你没有开悟的时候，你迷失了自己，就是迷了自己的法身；现在我们觉悟了，把自己找到了。我们现在有没有觉悟？有没有找到？给诸位说，现在是听说而已，没找到，也没觉悟，只是听释迦牟尼佛给我们讲，还有这么一桩事情。佛把消息透给我们了，如何把自己找回来，那就是今后最重要的一桩大事。要把自己找回来，禅宗常说「父母未生前本来面目」，就是讲的法身。要用什么东西才能把它找回来？要用智慧。智慧从哪里来？智慧禅定当中来，所以你没有定，你就没有智，你决定找不到自己。
所以学佛，诸位同修千万要记住，要真正得受用，是要以定为枢纽。佛给我们讲得很清楚，修学是有次第的，不可以躐等，这个次第就是先断烦恼，后学法门，烦恼断尽之后就开悟，开悟之后一切法门就通达了。所以学法门什么时候学？《华严经》善财童子五十三参就是一个最好的榜样，是释迦牟尼佛教给我们的，佛法怎么学法。过去方东美先生对于佛法是赞叹备至，尤其是《华严》。他是一个哲学家，他认为《华严经》是全世界古今中外最好的哲学概论，它有圆满的理论，有精密的方法，后面还有表演，五十三参就是表演，做出来给我们看，他说：世界上哪有这么完备的教科书？这是真正不可思议。
我们明白了，善财童子什么时候去学无量法门？是在文殊菩萨座下大彻大悟之后，才有资格法门无量誓愿学。他在文殊菩萨会下是烦恼无尽誓愿断，跟着老师，没有别的，断烦恼而已；烦恼断尽，文殊菩萨请他出去参学，成就无量法门。我们中国古代的教学都是依据这个理论方法，没有开悟之前，没有资格参学，参学是开悟以后的事情。开悟是什么境界？就是《华严经》圆初住菩萨的境界，超越阿罗汉太多了，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都不够资格去参学。
我们今天这一代的年轻人很了不起，一学佛就参学，「烦恼无尽誓愿断」那一条不要了，一开头就是「法门无量誓愿学」，决定不可能！你所学的那些法门，真是清凉大师在《华严经疏钞》经题里面所讲的「邪知邪见」。所学的、所成就的是邪知邪见，你说糟糕不糟糕？那不是智慧。佛法里面说得好听一点，叫世智辩聪，就是邪知邪见。由此可知，断烦恼是多么重要！这是我们同修们一定要记住的。
我们今天用什么方法来断烦恼？方法很多，所谓八万四千法门都是方法。八万四千法门把它归类可以归成四大类：第一种参禅，这是一个方法；第二种读经，教下用读经的方法，读诵；净土宗用念佛的方法；密宗用持咒的方法。这四种方法统统是修定的，定而后能开慧；没有说是心不定，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，这个人能够学法门，没有这回事情。经本展开，字都认识，意思都不会！经里面的意思从什么地方流出来？从清净心里流出来。你才晓得，修清净心是佛法教学的大根大本。心不清净没用处！
要想心得清净，最重要的方法就是要持戒，戒是手段，帮助我们到清净的。心地清净了，这有所谓道共戒、定共戒，清净心怎么会有过失？没有过失！得禅定的人没有过失，他心是定的，叫定共戒；智慧现前，叫道共戒。佛法讲的道就是般若智慧，就是此地讲的，这是「以智慧为身」，以「智慧为命」，戒定慧三学，他开慧了，开慧是道共戒。没有开慧之前有定，在定这个地位叫定共戒；连定都没有，那就是律仪戒。
由此可知，戒律，从初学一直到成佛都离不开。律仪戒是有事相的，定共戒跟道共戒有的时候是没有事相。我们知道，戒律的目的是帮助我们得定，定的目的是帮助我们开慧。佛法终极的目标是开慧，开智慧。智慧一开，就证得报身。所以在圆教讲，初住菩萨破一品无明、证一分法身，报身就现前了。初住就是法身、报身、化身三身统统现前。我们学佛要明白这个道理，要晓得修学的方法，我们才会成就。
我们今天念经，念经的目的在哪里？为什么要念经？为什么要念佛？一定要懂得。不念经、不念佛就打妄想，妄想是什么？妄想就是业障。有人说：我业障很重！你问问他，什么是业障？他也说不出来。罪业很重，什么是罪业也搞不清楚。《地藏经》上讲得清楚，「阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪」。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚。绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。学佛是要搞戒定慧，佛学是搞世智辩聪，完全是两桩事情。学佛，成就的是功德。佛学，成就是造业，它不是功德；不但功德没有，说老实话，福德也没有，真正讲老实话，那是造业。我们自己，到底是在修积功德，还是在造业？这个不能不搞清楚。
演【应身以应机赴感为身故以因缘为命。】
「应身」是用，法身是体，报身是相。应身是起用，从体起用，什么作用？帮助别人开悟，帮助别人证得法身。所以诸佛菩萨示现在这个世间，这是「应机赴感」。「机」就是指一切众生，一切众生想学了，只要你一动念头想学，立刻感应道交，佛菩萨就现身了。同修们一定要知道一个道理，这是真理，佛菩萨能应机赴感，妖魔鬼怪也能应机赴感。你心里一想鬼，鬼就来了，一想妖怪，妖怪就现前，你想什么它就现什么，为什么？因为法身就是自性，自性本来具足一切万法。佛在自性里面，菩萨也在自性里面，妖魔鬼怪统统都在自性里面。应机赴感是本性赴感，不是别的。现在人喜欢奇奇怪怪的，这个奇奇怪怪念头一动，妖魔鬼怪都来了，佛菩萨都不见了，为什么？佛菩萨没有这个机缘，妖魔鬼怪有这个机缘。
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