我们虽然是学佛，可是起心动念，念头一起来第一个是自己，这就跟人家不能合作。第一个念头都是为自己，自私自利，我们跟佛菩萨不一样地方就在此地。我们今天第一个念头起来是为自己，这就没法子和。佛菩萨容易和，因为他们第一个念头都是为救度一切众生。由此可知，小乘教，到什么时候才真正和合建立？初果须陀洹，身见破了，不会再为自身设想，和合就容易。我们今天念念都想到自己、念念要保护自己、念念要为自己，「见和同解」是决定不能建立的。今天这个六和敬，我们也只是读一读，对它仰慕而已，能做得到吗？
演【立此事相，以就和合义，以虽不达实相，与理和合，而在众无争，互相爱敬，六和为侣，如水乳合，故名僧宝。乃小教之三宝也。】
小教住持三宝里面，僧宝就相当的可贵，非常难得；没有六和，他这个道场再大、人数再多，不是僧团。如果都能修六和敬，这个地方再小，人再少，四个人叫一众，四个人以上修六和敬，这个了不起，这是值得尊敬的。
钞【二者会事归理门。】
前面是单就事来说的，小教三宝；这一条是大乘始教。
演【会事归理者，非三十二相之佛为佛。般若经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；又曰：若见诸相非相，即见如来；又曰：如来者，即诸法如义。故以如理为佛宝。】
大乘跟小乘完全不一样，小乘统统着相，大乘一开始离一切相，不执着了，不再着相，着相就不能入实相。小乘法里面，世尊不讲实相，大乘里面佛给我们讲实相。他这里引用《金刚经》的经文。始教，以如理为佛宝，理是什么？自性觉。你要是着相，着相是迷、着相是不觉；不着相，你才能体会到真理、真实之理，这个理体就是佛宝。可是大乘开始就不容易，尤其他引用《金刚经》上这一句话说，「如来者，诸法如义」，这句话的意思很深，诸法是一切法，「如」是什么？如是一样的、不二的意思，也就是说万法一如，法法不二。我们看一切都有差别、都不一样，为什么佛说一切法是一如、是不二？佛从理上看，我们从事上看。从事上看，每一个法都不一样，要是从理上看，理上是一样的。贤首国师过去对顺宗皇帝说法，有一篇叫《金狮子章》，他的内容最重要的是「以金作器，器器皆金」，用这个比喻来说的。我们凡夫着相，你到银楼里面看金器，每一个花样都不一样，几万种；你要是不着相，看到黄金统统一样，几万种全是黄金，不要执着那个样子，你就看金，那全部都一样。着相就没有一样是相同，不着相是样样都相同。
《楞严经》对于这个事实的真相讲得非常透彻，十法界依正庄严怎么来的？「随众生心，应所知量」。法界从哪里来？是我们自己心里变现的，所以心清净国土就清净。心净则土净，我们用这句话仔细来观察现前这个世界，看大家的心里，四十年前台湾刚刚光复不久，台湾这个社会非常安定、非常的可爱，为什么？大家心里平静、不争，脑子里没有名闻利养、财色名食睡，社会安定。今天我们看看这个社会，每个人拼命去抢名闻利养。今天这个社会这样动乱，怎么来的？人心造成的。每一个去争的人都说：我要替老百姓谋福利。他不谋福利，我们还平安，个个人都要替我们造福，就打得天翻地覆。所以读读佛经，佛讲的话的确一点都没错！我们不争，我们这心很安；如果你要争，你今天去竞选，你心里一天到晚七上八下。所以，心清净重要。
大乘始教是从体上去观察，万法一如，诸法如义，这就是如来。你能够看一切法都不二，你就见佛，见佛你就成佛；你要不成佛，你怎么能见佛！所以佛见一切众生统统是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。由此可知，境界不是真的，是假的，随心所变，《华严》里面讲「一切法，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变」，识就是分别、执着。十法界是我们分别执着所现的相。现的这些相不是真实的，是幻相，《金刚经》上说：「凡所有相，皆是虚妄」。你要是执着「三十二相八十种好」这就是佛，着相！经上讲得很清楚，你要想见性，在一切相里头分别执着是见不到性的。但是在一切现相里头不分别、不执着，这一切现相就是真如本性，所以诸法如义，哪一法不是自性？法法皆是！所以觉悟的人常说：「头头是道，左右逢源」，六根所接触的没有一样不是！这是以见性为佛宝，真如本性是佛宝。
演【法者，非以文字为法。经云：有法可说，名为谤法；无法可说，是为说法；所谓无说无闻，是名真说般若。此以如理名法宝。】
大乘始教，始教也是空宗，它是以自性为佛宝，以契入自性为法宝，用什么方法契入自性？依照文字是不能契入自性的，文字是经典，但是诸位要晓得，也不能离开文字。中国禅宗标榜「不立文字，直指人心」，这是禅宗教学的宗旨，也是教学的指导原则。你们看看《卍续藏》，禅宗的文字最多，禅宗历代祖师语录占二分之一，任何一宗都不比上禅宗的文字多，它不立文字，文字比别人家多得多。诸位要知道，不立文字是讲不执着文字。也不执着言说，言说有没有？有！不执着。正所谓听经要会归自性，会归自性就是不执着。你要是执着，与自性就相违背，为什么？因为自性里头一法不立，自性就是清净心。你一有分别、一有执着，心就不清净，心里头就要落灰尘，所以说：法尚应舍，何况非法。
由此可知，大乘教学跟小乘确实不一样，小乘是教你分别执着，大乘是离一切分别执着。但是大乘修学确实快速，不是小乘能比的，境界高超，身心清净。大乘虽然在中国分为八个宗派，修学的方法各宗各派都不相同，但是它的原理是相同的，因为它的目标相同，目标都是见性。原理相同，方法、手段不相同，这些我们统统要知道。不知道，我们在这一生不可能有成就。所以现在学佛的人多，有成就的人少，原因在哪里？就是对于这个事实真相不了解。大乘目标在见性，真如本性里面一法不立。六祖见性第一句话就说：「何期自性，本来清净」，这是他五句里头第一句，第一句是最重要的。你的本性本来是清净的，换句话说，我们今天把本性失掉，怎么失掉？就是心不清净。你要是明白这个原理，我们如何才能再见性？心清净就见性；心不清净，你不可能见性。
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