给大家举个这样的例子。就是我刚才提到慧律法师，慧律法师有一本书，叫《般若人生》，我看到的是这本书。这本书法师讲了一个故事，他讲了一个什么故事？说他在台湾看到一个居士，法师就对这个居士说，你会往生的。别的居士听了以后就很奇怪，说法师为什么就告诉那个居士你会往生？因为他还没往生。可能就问法师为什么这样说，你怎么敢肯定他会往生？法师告诉这些问话的居士们，什么原因？就是说，因为那个居士从来没有讲过一句三宝的过失，就因为这个，慧律法师认定这个居士一定会往生。往生哪？往生西方极乐世界。为什么这么肯定？就是法师说，我从来没有听他说过一句三宝的过失，没说过佛的过失，没说过法的过失，没说过僧的过失。我们听了受不受启发？你说了多少三宝的过失？你说了那么多三宝的过失，你还想往生极乐世界，西方极乐世界能有你分吗？你自己掂量掂量，不就掂量出来了吗？这是一个例子。
师父又讲了第二个例子，说大甲有一位吴居士，冈山有一位周居士。这两个居士，我理解就像做义工似的，在这个寺院里当义工。有一天慧律法师就对吴居士和周居士说，师父说：吴居士、周居士，你们两个一定会往生。这就是第二个例子。前面那个师父已经说答案了。完了居士们说，师父这么有把握吗？师父不就非常肯定的说吴居士、周居士一定能往生吗？居士们就说，师父你这样有把握吗？慧律法师说，是的，因为在他们年轻的时候，法师就看到他们尽心尽力、没有是非的护持三宝。就说师父和这两位居士，已经认识好多好多年了，那就是这两位居士一直是在护持三宝的，所以师父对他们非常了解。师父意思就是说这么多年，我看到他们是尽心尽力、没有是非的护持三宝。这两个词重不重要？一是尽心尽力，二是没有是非。若干年在寺院里护持三宝，没有说过一句是是非非，多么不容易！我觉得我这个大半辈子，可以说都快一辈子了，不说谎话，大概这就是因为受父母的教导，养成了多年的习惯。但是现在我一看，说瞎话、编故事、骗人，那简直都家常便饭了，真的要找一个一句假话不说的也不容易。这两个居士，在寺院里这么多年护持三宝，做到了尽心尽力，做到了没有是非，这样护持三宝的居士，上哪去找？也太难了。所以慧律法师才说，这两个居士一定能够往生，往生哪？当然是西方极乐世界了。
事实验证了。这两个居士，他们不但是自己不说三道四，他们还有一个特别大的优点，就是因为他护持的可能是有僧尼修行的那样的道场，如果有的僧尼之间有点小隔阂、小矛盾，这两个居士都去做和合的工作，都把这和合的工作做好了。你说这两个居士多了不起，他能不往生吗？后来这两个居士往生是什么样子？在他们断气八个钟头以后，他们的面部是笑咪咪的，笑脸，两个人都是这样的。另外是脸红通通的，比生前还漂亮。你说师父说得对不对？确实是两个人都往生了，而且往生得这么好。人往生以后笑咪咪的、笑呵呵的，这样的太不多见了。我姐姐往生，最后的一个镜头就是灿烂的笑容，脸一扭，瞬间定格，一张灿烂的笑脸，最后留给大家。
可以说我们居士们修行了这么多年，修没修到正地方、真地方，这个话我们少说点好不好？我记得若干年前，几年前，有一个佛友问我，刘姨，我老犯错，妳说我咋办？我说写中国的中。她瞪眼瞅我，为什么？我说中国的中，那先得写个口，那口就是嘴，然后妳再加一竖，我告诉她，闭上妳的小嘴嘴。是开玩笑吗？是开玩笑，也不是开玩笑。后来这个居士跟我说，刘姨妳告诉我那话挺好使，我想起来我就写中，刘姨告诉我闭上我那小嘴，我一定要把嘴闭上。真的，你这张嘴就是一张惹祸的嘴，你知不知道？祸从口出，这绝对是名言。
然后这两个居士往生的时候，都是慧律法师亲自给他们加持，那是不是法师偏心？不是，居士们在给众生做榜样，法师给他们加持，不也是给众生在做榜样吗？
我们在修行的过程当中，可能遇到很多很多位法师，这些法师也是参差不齐的，咱们应该这么说吧，实事求是的说，法师有圣人僧，圣者的圣，有圣人僧，还有一种叫凡夫僧。这可不是我编出来的，这是师父在讲经说法的过程当中讲到过的。就是说，不是所有的出家人都是圣人，都是贤人，都是君子，也不是都是佛菩萨示现来的，也不是都证了阿罗汉果的。所以师父讲到这些，你听了以后，你就明白了，他是这个层次的，你用超过他层次好几层的那个层次去要求他，那能现实吗？他做不到。所以我们说，要看好榜样，学好榜样，不要看坏样子。你这不就解决了吗？这个问题的解决，不是到外面去找、去求，要靠我们自己，你把你的心念转过来以后，这个问题就不是个问题了。你要看着那个顺眼的，你就想刘老师说过，出家人有圣贤僧，这个师父是圣贤僧；如果你看着那不顺眼的，你就想老师还说也有凡夫僧。但是就这个，我可是不建议你们去这么分别。就是在你实在过不了关的时候，你一定要去说他的过的时候，你就用这个来把自己解脱解脱，行不行？你别说刘老师说了，看顺眼的是圣贤僧，看不顺眼的是凡夫僧，那是你的见解，对不对？可能你认为那个凡夫僧，人家就是圣贤僧，对不对？我们不能瞎说。这是第三个层次。
第四个层次，居士批居士。居士批居士这种现象，在我们周围可以说比比皆是。我们随时随地都可以遇到这样的事情，听到这样的批评。为什么现在我们找不到一个六和敬的道场？我永远记得师父说，他这么大年纪了，没有见到一个和合道场。我当时最开始听的时候，我不理解，师父这么大岁数了，怎么没见到一个六和敬的道场，没有一个和合道场？然后师父说，两个人的道场还打仗。后来我逐渐逐渐理解了，这个六和敬的道场还真的，师父没见到，我到现在，我真认真去找，我也没找着。真是，我自己都没做到。我原来是想得很简单，我就想，那几个人在一起，就别打仗，别你要这么的，我要那么的，那不就和合了吗？事实证明不容易，真是的，他想东，他想西，各怀各的心眼，你说这能和合吗？所以现在不和非常重要的一个因素，就是勾心斗角，你争我斗。这是目前最严重的一个问题。有的是公开化，有的是背地里捅刀子，那背地里捅刀子还不如公开化，是不是？太危险了，太害人了。你这样一搞你争我斗、勾心斗角，你批我，我批你，把啥批没了？把敬批没了，把和也批没了。没有敬、没有和，两个都没了，哪来的六和敬道场？别说六和，一和都做不到。我看咱们这个到处都贴着六和敬，我们哈尔滨道场，有的可能也都贴这个六和敬，那个东西不要当作标语似的，我们每天都在看，看过就是看过了，我们心里想没想？最起码你和别人和，行不行？师父说，别人和我不和，我和别人和。我就记住师父这句话，所以现在我真的努力在做。我不树立一个敌人，我是那样想的，智者无敌，愚者敌多，这是我的话，智者无敌，愚者敌多。那你愚痴，你就看谁都不顺眼，你都把他树为你的对立面，那你就敌人多。有智慧的人，把别人都看成是佛菩萨，都是阿弥陀佛，你说能是敌人吗？不可能。所以说这智者和愚者一字之差，相差十万八千里。我们这么多年学佛，为什么进步的脚步比较慢？就是在这上做得差得太远了。
说起居士批居士，我本身就存在这个问题。虽然我面对大家，我跟大家交流的时候，一再告诉大家，要赞叹人，不要批评人，但是恰恰就在这个方面，我做得很差。虽然我在注意，但是这个人习气难改，七十多岁的人了，形成这个习气实在难改。我因为不太出门，我批评的对象，很多时候就是刁居士和大云，因为她俩离我近，接触得多，所以她俩挨批的时候就比较多。有时候也弄得我直呵斥她们，我有时候也于心不忍，我寻思你看，两个人在我身边，尽心尽力的照顾我，我还呵斥她们，真是有点对不起她们。但是因为时间长了，彼此互相了解，说深了说浅了都不放在心上，这是好的一面。但是从我这个角度，妳也不能因为熟悉了，妳就这么去批评人，妳告诉大家要赞叹人不批评人，妳为什么不做出样子？所以我就想，我一定要克服我这个毛病，多赞叹人，少批评人，不批评人。我先给自己留一个小缝，我不能说我不批评人，立马就七扯喀嚓，就做得那么干净利索，我恐怕还不能完全做到，所以我先是多赞叹人，少批评人，不批评人。等你们听到我，我对刁居士和大云不批评了，那我就做到了，赞叹人，不批评人，我就做圆满了。如果我还跟你们说，我还在批评她俩，那我就还没有做圆满。
时间这么紧，我就为什么批评小刁多一些？我替她着急，她的一个最大的弱点，管事，该管的管，不该管的也管，就这个，是她往生极乐世界的第一障碍。所以我就替她着急。因为我知道她信心足，她愿力也大，她跟我说，大姐妳不用操心，我一定能回西方极乐世界。我跟她说，喊再响亮的口号没用，得落实行动，就妳这个管事，就这一条，其他的咱们都不说，就这一条，妳回不了极乐世界，妳愿望是好的，但是妳行动跟不上趟，那不行。她在这方面不能说没改，改的速度慢，到现在，遇到事就犯了，犯了她立马就认识到错了，她现在进展到这种程度。她不是说我没认识到，她认识到了，但是在说的时候，她可能就差那么几秒钟没认识，突突突冒出来了。冒出立刻跟我说，大姐，我又犯错了。人家是现在犯的也快认识的也快。这样不行，所以我就想时间这么紧迫，小刁妳能不能快点把这个毛病改掉？真是你说做为，她在我身边这也将近十年了，我能不希望她回西方极乐世界，今生了生死、出轮回吗？她可以说在我身边，就像我的妹妹一样，像我的亲人一样，真是替她着急。有时候我呵斥完了以后，我也有点后悔，我说妳说话咋这么厉害？但是一想不行，不厉害点不行，必须得把她敲醒，就是这个。所以我这不也是，心是好的，念头也是对的，但是方式、方法可能有些时候就粗暴了，这个方式、方法也是应该注意的。如果我继续犯这个错，我在这方面就没给大家做个好榜样，人家会不服气的，说刘老师告诉我们赞叹人不批评人，她在那里还批评人，今天我告诉大家，我一定努力改正。
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