钞【以斯苦行，扫除尘累，澄净身心也。】
这是修行的目的。
钞【迦叶年老，不舍头陀，佛悯其衰，劝令休息，迦叶头陀如故。佛乃深赞，有头陀行，我法久存，故云头陀第一。】
迦叶尊者年老时，佛劝他不要这样修苦行，可以方便一点了，他不肯，他还是继续修他的苦行，所以佛对他特别的赞叹。
现代修道比从前要难得太多，现在人修行，实在讲他要是能成就，那实在也是一种不可思议的事情，为什么？一切的设施都不如法，生活不如法。换句话说，在日常生活当中，不但不能叫你断贪瞋痴，而且是增长贪瞋痴慢，这怎么能修得成道？修不成功的！现在寺院的寮房一个人一间，一个人一间寮房不能修道，决定修不成功的。在过去丛林寺院的寮房是睡广单，通铺！像军队一样，没有单独房间的。在寺庙里面，只有住持方丈他有个小房间，纲领执事他有房间，再有年岁老的、体力衰的，他可以单独有个房间。年轻人决定不许可，年轻人要睡通铺。所谓依众靠众，这样才能成就。现在不但要一个人一个房间，还要一个人一个小套房，简直就去享福去了，他的福报很大！享完以后来生就不得了，为什么？佛门里面常讲：今生不了道，披毛戴角还。将来要还债的，你欠多少施主的债，你还不清，这个事情很麻烦。所以现代修学完全要靠自己警觉，自己不警觉决定堕落。
疏【摩诃迦旃延，姓也，此云文饰，一云不定，一云扇绳，一云离有无等。】
『迦旃延』，这是梵语，这梵语里面含多义，很多意思在里头。
疏【南天竺婆罗门族也。】
这是讲他的出身，他的家世，他是南印度婆罗门种族，这在印度四姓阶级里面是最高的。
疏【论议第一。】
他有辩才，在佛弟子当中论议第一。
钞【文饰者，文采修饰也。】
我们一看这个人平常很重视仪表，很重视修饰，他的仪表非常的端正。
钞【凡人论议，心虽晓了此理，若直遂而不文，汗漫而不饰，则辞不达意，非善于论议者也。】
他不但修饰仪表，连谈吐也懂得修辞，所以跟人家谈吐言语非常的温雅庄重。
钞【不定者，纵横善巧，是善论议意。】
『不定』是取这个意思，这就是我们今天所讲辩才无碍。
钞【扇绳者，子系母故，又破热弹曲为扇绳。】
这里面所讲的意思，都是说他与人家辩论的时候。『子系母』这里头也有一个因缘，就是尊者他幼年父亲就过世，他是一个孤儿，他母亲改嫁，他跟着母亲一道去，所以说是『子系母故』。这样家庭环境当中长大，当然许多事情都不能称心，要受许许多多的限制。『破热弹曲』，「热」是热恼，「曲」，弯弯曲曲，指邪知邪见。他有能力破除别人的烦恼，弹斥别人的邪知邪见。『扇绳』是比喻，扇子后面拴着扇坠一样，这也就是「子系母」那个意思，他是随着母亲改嫁而去的，犹绳系扇，取这个意思。
钞【不堕断常，发挥中道，为离有无也。】
这个意思好懂。这些都是「迦旃延」这个字里面的含义。
钞【如外道问：人死不还，知无他世。谓人死受苦，应当回还，甘受不还，故无他世。】
这举个例子，有外道请教他。那个外道不相信有来世，为什么不相信？人死了以后，从来没有听说这个人有再回来过，那哪有来世？拿这个问题来问他。
钞【答言：如世罪人，被驻牢狱，宁得归否。】
他这个比喻也很好，好比一个人犯了罪，把他抓到监牢狱，他能不能回来？不能回来。
钞【又问：天何亦不归。】
人死了上天，天上自在，他为什么不回来？
钞【答言：堕厕得出，肯再入否。】
人世间就像个粪坑一样，这个人好不容易跳出粪坑，他还会进来吗？他不会进来了。天就好比跳出去了。所以他的议论确实是能服人，这是举几个例子来说。
钞【如是种种妙说诸义，增一阿含赞云：善分别义，敷演教道，故曰论议第一。】
我们再看第五位尊者：
疏【摩诃俱絺罗，此云大膝。】
『俱絺罗』是梵语，此云大膝。他的膝盖比别人大，所以人家就他这个名字，翻成中国意思是大膝盖，他的名字叫大膝盖。
疏【舍利弗舅，答问第一。】
是舍利弗的舅父。在佛的弟子当中答问第一。
钞【大膝者，从状得名。】
他形状上得的名号。
钞【舅者，与身子母，是姊弟故。】
舍利弗的母亲是他的姊姊，他是舍利弗的母舅。
钞【往论胜姊。】
平素他常常跟姊姊辩论，他总是胜，姊姊辩不过他。
钞【姊怀身子。】
他的姊姊怀孕了，就是怀舍利弗的时候。
钞【机辩迅发，弟不能及。】
他的姊姊怀舍利弗的时候，突然之间辩才无碍，每次辩论，他都输了。他一想，将来这个外甥出世之后，如果辩不过他，这很丢人的事情。所以他就发愤修学，到印度许许多多地方去参学。
钞【发愤游学，誓不剪爪，读十八种经。】
剪指甲的时间都没有了，发愤读书求学，所以指甲很长，人家叫他长爪梵志。
钞【答问者，繇精勤故，得四辩才，触问能答，故云答问第一。】
在佛弟子当中，他是答问第一。第六位尊者：
疏【离婆多者，此云星宿，一云室宿，无倒乱第一。】
『倒』是颠倒，『乱』是乱想，无倒乱第一。
钞【星宿者，从星乞子而生，因以为名。室宿者，室为二十八宿中，第十三宿，或祷此星故。】
可能是他父母祈祷这个星而生的这个小孩，所以他的名字叫做『星宿』。
钞【无倒乱者，心正，故不颠倒；心定，故不散乱，故云无倒乱第一。】
他在弟子当中就是表『无倒乱第一』。
疏【周利槃陀伽者，此云继道，一云大路边，仅持半偈，得悟证果。】
在佛弟子当中，他是最笨拙的一个人。所以这十六位尊者统统在此地是表法。
钞【继道者，其母孕时还家，于中路诞子，继续于途路之间，故云继道。】
他母亲第一胎是路上生的，这一胎又在路上生的。相继在路中生的小孩，所以叫『继道』。
钞【大路者，母生二子，皆于路边，言大以别小也。】
这是大路边。
钞【半偈者，出家愚暗，久无所解，兄先入道，怪其无知，遣使归俗，倚佛寺门，嗟叹流涕。佛怜而录之，使诵扫箒，每日诵之，记一忘一，久之忽悟，垢净惑除，得阿罗汉。】
经上说的，他有个因缘，周利槃陀伽前世是三藏法师，是很不了起的人，这个法师吝法，教人只教一半，后头留一手，为什么？怕将来别人学的超过他，所以这一世得愚痴果报。所以，统统都是有因果的，吝财得贫穷果报，吝法得愚痴果报。他兄弟两个都出家了，他的哥哥看他很可怜，听经听了很久都不懂，不但意思不懂，一个字也记不得，所以哥哥就劝他：你回家去算了，还俗，不要出家。他就哭起来，当然一方面是恨自己愚痴，再恨就是要离开佛陀了。佛看到之后，佛知道他前世的因缘，所以把他收下来，教他念两个字：扫箒。念「扫」，「箒」忘掉了，念「箒」，「扫」又忘掉了，这人就这么笨！可是念久了，他忽然开悟了，就是过去世的善根现前，开悟了，他也证阿罗汉果。如果遇不到佛，他这一生就空过，因为佛晓得他前世的因果，知道用什么方法把他的业障扫除，让他恢复。第八位尊者：
疏【难陀者，此云善欢喜，放牛难陀也。】
钞【放牛难陀者，难陀有三，阿难陀，孙陀罗难陀，兼此为三，以放牛别余二也。】
『难陀』，在佛弟子当中总共有三个，放牛难陀、阿难陀（就是阿难尊者）、孙陀罗难陀。用『放牛』来拣别不是那两个人；放牛就是牧牛的意思。
疏【阿难陀者，此云庆喜。】
这就是以后结集经藏的阿难尊者，具足称『阿难陀』，中国人常把尾音省掉，就称阿难。
疏【又云无染，佛之从弟，多闻第一。就当经，则阿难与众，同闻净土之教，而独以总持力，忆念不忘，成结集也。】
阿难以后是佛结集流通经藏的人，所以这个人在佛门里非常的重要。为什么他叫庆喜？
钞【庆喜者，佛成道日诞生。】
这天是释迦族家里双喜临门。
钞【王及臣民，既闻太子成佛。】
这是一桩喜事，消息传来。
钞【又闻宫中诞子。】
阿难的父亲跟释迦牟尼父亲是同胞兄弟，阿难尊者是释迦牟尼叔父的儿子。
钞【双美二难，一时毕具，举国忻庆，因以立名。】
他的名号是这么来的，所以叫庆喜。
钞【又见其相者，闻其声者，睹其威仪者，无不欢喜故。】
阿难的相貌长得很好，佛有三十二相，阿难有三十相，跟佛差不多，所以人家见到他都欢喜。听到他的声音，见到他的威仪，都生欢喜心。这是名号有关系的。
钞【无染者，随佛入天宫龙宫，心无乐着，亦其事也。】
他不染着。他常常跟随，佛在天上讲经他跟去，佛在龙宫讲经他也跟去，他不受这些富贵动心。「亦其事也」，这是无染的事。
钞【佛从弟者，佛，净饭王子；阿难，白饭王子，二王昆季故。】
他们的父亲是同胞兄弟。
钞【多闻者，阿难侍佛二十五年。】
阿难二十岁出家，就是释迦牟尼佛讲经讲了二十年，阿难二十岁，释迦牟尼佛一成道就开始讲经，成道那天阿难出生的，所以佛讲经二十年，阿难出家。佛一共说法四十九年，阿难出家之后，过了五年做佛的侍者，所以说『侍佛二十五年』，侍佛是做佛的侍者。刚刚出家不是佛的侍者，五年才选他做侍者。
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