钞【是知大迦叶者，心欲数，以志存出要，善欲心发，舍世恶欲故。富楼那者，心想数，以想则分别，辩才无碍故。】
这是举十大弟子来作证明，他们代表「自心十善法数」，这是列举几个例子。迦叶尊者，『心欲数』，是说他修苦行，他只有一个目的，希望超越六道生死轮回，希望证得大涅槃之果报，所以他能够舍弃世间的五欲六尘，他能放得下。
富楼那尊者，『心想数』，他着重在想的心所。富楼那尊者是说法第一，迦叶尊者是头陀第一，苦行第一，清心寡欲，他也代表佛法修行的根本，清心寡欲。欲望少，需要就少，所以他生活简单，「于人无争，于世无求」，所以他摆在第一个是有很道理的。富楼那尊者「演说苦空无常，深谈实相」，所以在心所里面想心所为先，这个想心所起作用。因为想，他才能「观机说法」，成就辩才无碍。
钞【迦旃延者，更乐数，以问答往复，更相涉入，论议不穷故。】
迦旃延尊者是十大弟子里面「议论第一」，我们今天讲辩论，辩论第一。因为在辩论的时候，他一问一答，问得巧，答得也妙！这个是随机应变，不像演说，演说可以先准备一个演讲稿，有备而去。辩论没法子准备，不晓得人家问什么问题，不知道人家拿什么东西来辩论。所以这是真正智慧辩才，随机应变，所以他得的是法乐。
钞【乃至慧舍利弗，念优波离。】
『舍利弗』智慧第一，他是「得无疑解脱」，换句话说，舍利弗的智慧从哪里来的？他一切的疑虑断掉了，他没有疑。没有疑，只有正信，这是舍利弗修行的祕诀。我们今天对这个法门深信不疑，一丝毫怀疑都没有，决定选择这个法门，修学这个法门；对于其他法门，我们一律赞叹、称赞，我不学。哪一个人学，我们都赞叹，我们都欢喜，我们不学。不管人怎么称赞那个法门怎么好怎么好，我们无动于心，我们也同意他的说法，可是我们绝对不生起一念想修学的念头，这叫正信，这是大智。『念优波离』，优波离尊者持戒第一，因为他受持戒律、正念分明，所以称「念第一」。他能够约束身心，不犯戒律。
钞【思罗睺罗，解脱善吉，作意那律，三摩目连，痛阿难等。痛者，受也，领纳意也。】
『思罗睺罗』，罗睺罗尊者一天到晚游玩，他修行的功夫佛知道，别人不晓得，他是密行第一。他修行不重视外表，所以你在外表上看不出来，他完全用内功，玩耍游戏里头真正在用功，密行第一，所以叫「思罗睺罗」。为什么？如果不是正思惟，他不能成就。所以在游戏玩耍当中，正思惟。『解脱善吉』，「善吉」就是须菩提尊者，解空第一，所以《般若经》里面有他，《金刚经》，佛就是对须菩提尊者说的。『作意那律』，阿那律尊者，他是天眼第一。因为作意才能显现出神通；不作意，他就没有这个能力。作意是注意，他这一注意，就有这个能力现前；不注意，所谓视而不见，听而不闻，没注意！阿[少/兔]楼驮一注意的时候，他这个天眼的能力能看到三千大千世界。
『三摩目连』，目连神通第一，神通从定当中得来的。换句话说，目犍连尊者神通第一，也就是说他是禅定第一，定中才能现神通。『痛阿难』，痛是受。阿难多闻第一，他得的是「文字总持，领受不忘」，他能够接受，佛讲一遍，他就记得清清楚楚，永远不会忘掉。这个地方，『痛』，就是『受』的意思，『领纳』，接受的意思。
钞【王必具数，数必归王，此二相扶，而取开悟。若王若数，不出自心，但得一心，王数俱尽。】
『王』与『数』，统统包括在『一心』当中。这四句是总结，开始是一念无明，把自己的真性迷失了，变成八识，从八识又生五十一个心所，就好像空中生云雾，海上起波涛。现在我们能善于应用心心所，我们必定能开悟，烟消云散！到最后只剩下一个真心，「唯一真心」，这就是本经里面所讲的一心不乱。由此可知，大众聚会的意思，从「称性」来说，也结归到一心不乱。我们今天就讲到此地。
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