因此，我们自己想想，我们能不能往生到西方极乐世界去？这个事情不要问别人，自己想想就知道了。从早到晚，我哪个念头最多，哪个念头力量最强，将来就随着这个念头去了。如果我一天到晚贪的念头强，名闻利养、五欲六尘，我样样都要，这个念头很强，换句话说，你来生一定到三途！贪的力量强是饿鬼道的业因，他来生一定作鬼去了。人死了，不一定作鬼，六道轮回，鬼道只是六分之一。为什么说人死了都作鬼？你想想有没有道理？哪一个人不贪，贪心重的将来都作鬼。他现在天天在造贪的这个业，所以死了之后，差不多百分之八十都到饿鬼道去了。所以说人死了作鬼，这个话说得也有道理，也不能说完全没道理。
我们要想往生极乐世界，说老实话，我们念念都是阿弥陀佛，心心都是阿弥陀佛，我们造的业是阿弥陀佛的业。造阿弥陀佛的业，六道里头没有受果报的，你看看六道里头哪一道是阿弥陀佛？没有，只西方极乐世界是阿弥陀佛的果报。所以你造这个业因，你将来的果报一定生西方极乐世界。所以想到西方极乐世界的人，我们从早到晚不打妄想，一切善念头、坏念头统统都不要。我们只要一个阿弥陀佛的念头，我们口念佛心想佛，念经想经里面的境界，这个经里面的境界就是阿弥陀佛的境界，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这就是这么一个道理。所以它是个主宰，它在这里造业，后来一定要受果报。
第七识，这是坚固的我执，唯识论里常讲：四大烦恼常相随。与生俱来的烦恼，哪四条？「我痴」，愚痴！因为愚痴，他才执着这个身是我，我见、我执是从愚痴里面产生的，非常的坚固，不容易破掉。「我爱」，与生俱来的；「我见」，我见就是我们现在讲成见，成见很深。「我慢」，总觉得我比别人强，总觉得别人不如我，这个傲慢也是与生俱来的。这四大烦恼，跟诸位说，障道，是根本的障碍。我们既然要想念佛求生西方极乐世界，你要知道西方极乐世界诸上善人没有这四种烦恼。换句话说，我们对于痴、见、爱、慢要努力去把它看淡，你能够淡一分，到西方极乐世界你的品位就高增一分。你这四样都没有了，你是上三品往生。如果你这些东西是一点都没有断，换句话说，你如果真正很幸运往生了，你是下三品往生，中品都不行，你是下品往生。
可见得断这个东西不容易，非常的难断。但是在一切法门里面，念佛这个方法实在讲很容易断烦恼，为什么？念佛人不要断烦恼，烦恼自然没有了，为什么？你一天到晚只念阿弥陀佛，其他的念头都没有了，不断而断，这个法子妙绝了。真正讲断烦恼，说实在话，我们拼上一生的命，恐怕一品见惑都断不掉。换句话说，如果不修这个法门，修任何一个法门想在这一生当中成就，都不容易，很难做得到！然后我们才晓得这个法门的殊胜。这个法门从下下品到上上品，正如同善导大师所讲的，咱们是「遇缘不同而有差别」。我们今天遇的缘太殊胜了，无比的殊胜！可以说从民国以来，像我们这样殊胜的缘分，这样殊胜的道场，没有过！过去台中李老师的道场，讲经一个星期只讲一次，我们一个星期四次，而且他所讲的经，许多大乘经统统讲，他没有专讲净土经！我们今天这个缘之殊胜，超过太多，超过民国初年大陆上那些道场，我们今天可以说无比殊胜的因缘，大家真的身在福中不知福！所以只要自己能觉悟，自己能够忏悔，能够依教奉行，往生西方极乐世界人人有把握。
五十一心所，这是唯识论里头常讲的，「遍行」五心所，「别境」五心所，「善」有十一个心所，「根本烦恼」有六个心所，「随烦恼」有二十个心所，「不定」有四个心所，这在《百法明门论》里面讲得清清楚楚。从五十一个心所里面，我们很容易的看出来，善心所少，就十一个，恶心所多，有二十六个，六个根本烦恼、二十个随烦恼，数量是恶多善少！力量上讲，也是恶势力强，善力量弱。所以一个人往坏的方面走，容易，往好的方面走，难！根本的原因就是心所多寡强弱很明显的摆在那里。所以一个人能够断恶修善，能够老实念佛，这是大善根大福德大因缘，不是偶然的事情。正如同古德所说：无量劫来希有难逢之一日。这一日什么？我们善根、福德、因缘这三个统统现前，这个因缘难得！不只是百千万劫难遭遇。我们今天这三个因缘聚会，遇到这个法门是「因缘」；我们自己有善根，「善根」是你能够相信，你能够理解；你有福德，有「福德」是你真正肯发愿，真正肯依教修行，这是福！福德不是说你在今天社会上有地位、有财富，不是这个，那个福报等于零，死了以后一样都带不去！真是像《行愿品》上所讲的「万般将不去，唯有业随身」，一样带不走！所以你能够信解，你能够发愿念佛，这是最大的福报，因为这个你统统带得去的。
五一十心所，为什么叫心所法？因为它「恒依心起」。实在说，这五十一类心所法就是心理的作用，所谓「八识是体」，这五十一种是八识所起的作用，用不离体，所以它是依心而起。离了心，哪有心所？没有心所。离了体，不会有作用的。这是从它起作用上说的。第二『与心相应』，用不离体，体不离用，决定是相应的，所以「恒与心王相应而不离」。『系属于心』，它是属于心王的。譬如八识，阿赖耶识有五个心所，就是五遍行，第七识有十八个心所，前五识有三十四个心所。第六意识最多，五十一个心所，它是完全具足了，所以第六意识的功能最大，唯识论称它罪魁祸首，六道轮回是它制造的，可是成佛作祖它也是第一大功臣。我们今天念佛，用什么心念佛？当然是第六意识念佛，这个功就大了。往生西方极乐世界成佛作祖也是第六意识。换句话说，今天我们自己要把这个事实真相搞清楚，我们怎样去运用第六意识，我们是用它来造业？还是用它来念佛？你要是用得适当，那就是成佛成菩萨；你要是用得不得当，你果报就在三途，就看你自己怎么个用法。
钞【又智觉云：十大声闻，皆是自心十善法数。毗昙偈云：欲想更乐慧，念思及解脱，作意于境界，三摩提以痛。】
这是《阿毗昙论》上一首偈子。『智觉』就是永明延寿大师，是我们净土宗第六代祖师，阿弥陀佛再来的。诸位看《弥陀经要解》，宝静法师的《亲闻记》，它里面就把这个公案引用得很清楚，而是圆瑛法师的《讲义》里面没有提到，宝静法师讲义里头引用了，说明永明延寿是阿弥陀佛再来的，这个事情是真的。他老人家说『十大声闻』就是释迦牟尼佛的十大弟子，它是表法的，它代表什么？代表『自心十善法』，代表自心十善。
评论