钞【横则遍乎四洲，赡部三更，俱卢日午，不可定也。】
横的来说，就是我们现在讲的时差。譬如我们现在此地是晚上九点钟，美国纽约是上午九点钟，这就讲到时差了，不相同。『不可定也』，佛经里面不记载年月日时，有它的道理。
钞【两土正朔者，岁首之日，名为正朔。】
『岁首』就是我们中国古时候讲的正月初一。我们订哪一天为正月初一？中国人订的正月初一跟印度人不相同。
钞【震旦五天，不相统属。】
『震旦』是中国，『五天』是五天竺，这印度。中国的历法跟印度的历法不相同。不但中国、外国不相同，中国古代夏、商、周就不一样。
钞【周正建子。】
周朝正月初一是『子』，是我们现在的十一月初一。
钞【夏正建寅。】
『寅』，是我们现在所用的历法。我们现在这个阴历也叫夏历，是以寅月的初一为年首，就是正月初一。可见得夏商周三代他们的历法就不一样。天干地支，地支是十二个字，用这十二个字来代表十二个月份。我们现在是以寅月为正月。
钞【彼时震旦属周，而佛在舍卫，舍卫建寅，乃用夏正。】
这是从考据上，印度他们那时候正月初一就跟我们现在用的一样，而当时我们中国是周朝，周朝过年就提前一个月，就不是跟现在的历法相同了。
钞【则五天正月，震旦三月，五天二月，震旦四月也，亦不可定。】
这是说中国跟印度历法不相同，又何况当时印度没有统一，印度的历法也不统一，不像中国，中国在周朝时候历法已经统一了。
钞【故止言一时也。】
这是说明从时间上说、从空间上说，不记载年月日时的原因。底下就说到本经的教义：
钞【心境者，一心不乱，无能念所念故。凡圣者，与诸上善人，同会一处故。依正者，佛及水鸟树林，同说妙法故。一多者，一佛说经，六方齐赞故。】
这都是说的不二法门，理事无碍，事事无碍，全都是《华严》的境界。
钞【如上种种二法，皆成一味。】
这就是入不二法门，入一真法界。
钞【即以此时为一时也。】
这个才是『一时』真正的意思。今天时间到了，我们就讲到此地。
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