钞【有共繇义，即名为迳。】
『迳』是道路，就是大家共同走的。『繇』是根由之由。佛成道、菩萨成道都是由于这个因缘、这个原因。我们修学要是用这个原因，当然也能成就。说道路意思也通，他们走这个路，可以成佛，可以成菩萨，我们今天也走这个路，必定也能成佛成菩萨。就是这个意思。我们在近代，古时候更不必说了，你们看看《净土圣贤录》、《往生传》，看看近代这些往生的人，应当要觉悟。念佛这个路是真的可以往生西方极乐世界，这不是假的。那些人用这个方法，他们成功；我们今天沿着这个路走，必定也能成功，决定不要怀疑。
最近我们要印《弥陀经》三种译本，诸位好好的去研究，你对《阿弥陀经》决定就不怀疑了。你看看玄奘大师翻译的，看看夏莲居的会集本，意思非常的明显，晓得我们应该怎样读法，怎样修法。因为我们平常念的本子，鸠摩罗什大师的本子，他老人家翻得简单，许多意思是在，但是文字简略，我们看不出来。譬如「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」，劫有大劫、中劫、小劫，到底是哪个劫？玄奘大师那个本子里面清清楚楚，十大劫，不是小劫。罗什大师本子给我们讲「一心不乱」，我们觉得很困难。玄奘大师本子上，他就不是这么写法，他叫我们「专心系念」，就是你专心去念佛，到临命终时，佛来接引，佛力加持，使你得到一心不乱，这个容易，这个我们马上就放心了，真是妙不可言。
罗什大师译的文笔很流利，我们念起来很舒服，像念中国国文一样。玄奘大师译本念的就很生硬，因为他是照印度文直译过来，很多文法句子我们不太习惯，念了不会觉得很通畅，但是意思非常的完整，他是照原文一句一句翻译过来，意思一点都不漏。在意思上讲，玄奘法师译得好；在文字流畅上来讲，罗什法师译得好。夏莲居居士把这两本合集，又要文章好，又要意思完整。这个本子，我这一次从美国带回来的，我们翻印流通供养大家，希望大家信心增长，我们这一生大家都能往生。现在在这里一会，将来到西方极乐世界，我们又开大会，常常在一起。
钞【法则轨而正之。有定据义，即名为典。】
『有定据义』，就是有确定，可以拿它来做一个凭据。像我们今天法律，大家有争执了，用什么来标准？来衡量谁是谁非？有法律来做标准，法律也叫法典。
钞【亦二足该四。】
用「常、法」两个字，可以把「迳、典」包括了。
钞【则彼方贯摄，此方常法，合而言之，四字之中，尽经义矣。】
自古以来，一般大德注经、讲经，解释『经』这个字，通常都用『贯摄常法』这四个字来解释。此地讲得相当详细，把这四个字的来源给我们说出来。『贯摄』，印度人对经的许许多多意思，这两个字包括了。『常法』，中国有四个意思也能概括。所以用「贯摄常法」就包尽了。
疏【又经复有通别二义，经之一字，是为通名；佛说阿弥陀五字，是为别名。】
『别』是不同于其他部的，这叫别。『通』是通于其他部的，这叫通。经是『通名』。凡是经藏，都称之为经，像《华严经》、《法华经》、《金刚经》，后面都有经。但是像《大方广佛华严》，别的经没有用这个名字，只有这一部，《佛说阿弥陀》，也只有这部经用这个，其他的没有，这就叫做别题。但是这个经用「阿弥陀」这个名号，除了我们这个之外，《无量寿经》古人也翻作《阿弥陀经》。《阿弥陀经》就有两种，不得已就加个「大」字，《大阿弥陀经》就是《无量寿经》。《无量寿经》跟本经是同部，就是详细说明的在《无量寿经》里；简单扼要的，简单介绍的，就是我们这部经。这两部经内容完全相同，都可以称之为《阿弥陀经》，也都可以称之为《无量寿经》。
疏【如教行理通别亦尔。】
经有教经、有行经、有理经，教行理里面也有通、也有别。通，通其他部头的，通其他法门的；别是与其他法门不相同的。「教」就是佛的教学，「行」就是修行，「理」就是教学修行所依据的理论，也有通别。
疏【此三即配三德，圆融具足。】
『三德』就是法身、般若、解脱，称为三德祕藏。
疏【如天台所称，闻首题名，功德无量。】
『首题名』就是经名。听到经名就有无量无边的功德，这是天台家讲的。正因为天台家这个说法，所以日本人他不念佛，他念「南无妙法莲华经」，就念经题，一听到经题，这功德就无量无边。可是如果对经题的意思不了解，那就没有功德。功德从哪里生？生不出来。所以一定要对经题清清楚楚明明白白，这个经题就有无量功德。日本人念「南无妙法莲华经」是白念了。那个念法不是没有功德，真有功德；但是他念没有功德，我念有功德。为什么？他不晓得题里头的意思。他念，心口不相应；心口行相应，那就是无量无边的功德。所以不如念这一句阿弥陀佛。因为阿弥陀佛，你对于他不了解，你诚心诚意念下去，有功德；念「妙法莲华经」，必须通达题的意思，才有功德。
我过去在此地讲《法华经》大意，讲「权实十妙」，那个「妙」字有二十个意思。权妙有十个意思，实妙有十个意思，我们费了很多时间讲《妙法莲华经》的经题，那还是略说，要是详细讲，天台大师九旬谈妙，一天讲八个钟点，讲九十天把「妙」字才讲完。《法华玄义释签》，精装本这么厚，三大本。三大本是讲什么东西？就是天台大师往年九十天讲那个「妙」字，这么三大本。如果我们照那三大本讲，我们三年都讲不完，那当然是无量功德。可是日本人不懂，把它当咒念，没有用，有口无心，一点用也没有。
疏【若配三大，则佛是体大，无量寿是相大，无量光是用大，如教中说。】
这一段有详细的解释，在《钞》里面。我们今天时间到了，下次我们再来详细讨论，怎样配三大？怎样配三德？因为题的意思要是明了，以后你念这一句阿弥陀佛，功德就无量；跟你从前念的阿弥陀佛，意思不相同。你晓得南无阿弥陀佛里头的意义，你会念得不疲倦，会念得有兴趣，会念得把精神提起来。精神不好的，念几句佛号，精神就振作了，它真的有这么大的作用。好，我们念佛回向。
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