这个道场每一位同修，你学佛绝对不是从今天开始，绝对不是从这一生开始，你要是这一生才闻佛法，你在此地这一个半钟点你坐不住！你能够在此地听《弥陀经》，正如同《金刚经》上所说的，你过去生中绝对不止三四五佛而种善根，你过去生中亲近佛菩萨闻法修行已经是多生多劫，所以你才有这个因缘遇到这部经典。你在此地坐下来听，听得心里面生欢喜心，不是容易事情。既然生生世世都是闻法听经修行，为什么没有成就？就是你那个功夫没有办法把烦恼压住。如果过去生中你念佛的功夫果然把烦恼压住，你早就到西方世界作佛去了，你不会再到此地来。这是过去生中我们疏忽了，我们用功不得法，一句佛号没能念得好。现在又遇到，遇到要觉悟，一定要把这句佛号念好。
有念心就是一句阿弥陀佛，忆佛念佛，我心里想佛，我口里念佛。无念就是无一切杂念，无一切妄念，这样就成功了，最低限度你会往生凡圣同居土，就是功夫成片，这就是无杂念了。佛号确实能把这些妄想杂念压住、伏住，当然功夫更好的，妄念就没有了，断了。妄想没有了、断掉了，这就叫一心不乱，一心不乱就是禅家里面讲的禅定，密宗里面讲的相应，往生西方极乐世界就不止凡圣同居土，地位就高了，生方便有余土。这些都在于我们自己平素用功。
一定要晓得理论，要懂得方法。这个方法就是用在我们日常生活当中，我们日常生活当中跟《华严经》讲的一样的事事无碍，就是叫你在生活里面不要把这一句阿弥陀佛给忘掉了。有些人问：我念阿弥陀佛，在洗手间可不可以念？在浴室可不可以念？睡觉的时候可不可以念？有些人说：这些地方不能念。不能念，不就断掉？不就有妨碍？诸位要晓得，佛号决定不中断，中断了你就会打妄想。像这些地方，我们常讲恭敬心，恭敬心是我心念，口不出声，默念。《印光大师文钞》里面说，在特殊情况要大声念，人有病苦的时候，尤其妇女在生产的时候，要大声念、高声念。他说：大声念、高声念，不但生产没有痛苦，而且速度还很快，母子都平安。这讲得很有道理，佛法很通人情的。有些人不懂，这里也不行，那里也不能，不能就打妄想，打妄想就造罪业。佛大慈大悲，怎么会叫你多造罪业？没有这个道理的。所以要知道，这句佛号能保持愈长愈好，一天二十四小时不要叫它中断了。睡眠睡熟了，忘掉了，那就没办法，一醒过来，马上继续念。
玄义【病愈寇平，则舍病体更无自身，即寇盗原吾赤子。】
『病愈寇平』，比喻妄想没了，你用这个方法用熟了，妄念自自然然没有了。当妄想没有的时候，你才恍然大悟，原来妄就是真！怎么妄是真呢？妄想还是真性起用，真性在作用，只是真性迷的时候作用。诸佛菩萨为我们讲经说法，我们要问问他，他有没有起念？他要没有起念头，他怎么能给我们说这么多道理出来？说出这么多方法出来？他有没有起念？给诸位说，他没起念。没有起念，为什么能说得出这么多法来？你们自己想一想，你从早到晚说话的时候，是不是心里先想一想，我这个话应该怎么说法，要起个草稿，有没有？哪一个人说话的时候，一开口预先起个草稿，我第一句怎么说法，第二个字用什么？有没有？
我们在日常生活当中说话都不要打草稿！佛说话没有起念。没有起念，他怎么说得出来？实在讲，佛是无法可说。不仅是无有定法可说，佛是实实在在无法可说。他怎么说出来呢？看到众生迷了，他就说个觉。觉是对治迷的，迷是病，觉是药。你贪，佛就说个无贪，你瞋恚，佛就说个无瞋。佛所说的一切法，都是因为众生的烦恼习气无明，全跟你讲相对的、相反的，拿这个来对治你的无明烦恼习气而已。佛自己本身什么都没有，因此佛这个说法是因众生而说的，离开了众生，佛心清净，一句法也没有；众生病要是好了，佛也一句法没有。所以佛的心里没有法，一法不立。
佛也未曾说过一句法，这是佛在《金刚经》上说得很清楚的。这就好比一个大夫一样，一个大夫心里头没有药方，如果他心里头有个药方，一定要害死许许多多人，为什么？他自己心里头有个药方，不管别人害什么病，你要是吃这个药吃好了，那你很幸运，你是照他药方害病的；你要是吃死了，换句话说，你没照他药方害病，那他不负这个责任。大夫心里头没有药方，给你诊断的时候看看你有哪些毛病，给你开哪几付药，斟酌这个分量，人人不一样的。
佛给我们说法就是给我们治病！所以佛在世的时候，只要有人见到佛了，把你的痛苦、把你的烦恼、把你的迷惑向佛一说，佛马上给你一开示，你恍然大悟，就开悟了、就证果了。你看经上常常有这个事情。我们现在很不幸，佛不在世了。佛不在世，我们想学佛非常非常困难，好像我们一身的病，没有大夫。大夫虽然不在，他从前给别人开的方子一大堆，就是三藏十二部经典。我们现在拿这个方子来治我们的病，你想想哪一付方子对我们的症？所以，依照什么样的经典修行都不能成就，原因就是那些方子不是为我开的，佛当年为别人开的。我今天跟他害的病不一样，轻重也不相等，人家过去吃药吃一钱病就好了，我们现在吃一斤也吃不好，为什么？太重了。这些道理都要懂得，你自己才不会迷信。
但是佛也非常慈悲，知道他将来不住世的时候，有像法时期，还有末法时期，这些众生非常可怜，烦恼习气很重很重，特别留一个药方给后世人，给末法时期的人，这个药方就是《阿弥陀经》，就是念佛法门。很可惜，末法时期这些学佛的众生偏偏轻视这个法门，没瞧得起它，不肯用它，这不怪佛不慈悲，怪自己愚痴不肯听话。佛普遍为一切未来的大众授记，「正法时期，戒律成就」，依照戒律修行，可以证罗汉果；「像法时期，禅定成就」，依照戒律修行不能证果；「末法时期，净土成就」，就是念佛求生净土，换句话说，禅也不能成就了。末法时期参禅的人可以得禅定，不能见性。得禅定，将来最高的功夫也不过生四禅天而已，不能超越三界，不能了脱生死！这些话我们仔细想一想完全正确，一点都没错。
念佛成就，念佛是不是明心见性？没有。没有，怎么能算成就？他往生西方极乐世界，不在我们娑婆世界，他出去了，像我们现在讲的移民出去了，什么身分？还是人的身分，并没有证阿罗汉，也没有证辟支佛，也不是菩萨，人的身分！人天的身分，到了西方极乐世界还是个人。经上讲得很清楚，西方世界没有三恶道，当然有人天两道。所以我们往生到西方极乐世界还是人，如果比人高一级就是天，人天的身分从娑婆世界移民到西方极乐世界，就是这么回事情，这个方法实在太巧妙了。生到西方极乐世界就是圆证三不退，一生成佛，这个法门不可思议，妙不可言！
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