第三种是「天行」，此地说的天，是讲第一义天。佛在经上给我们讲五种天，天是高的意思，高高在上，我们称之为天。五种天，第一是「世间天」，指人中之王假名为天，如称天子。第二是「生天」，那是真正的天人，可以生到六道里面的天道。第三是「净天」，净是清净，清净也是高处的意思。第四是「义天」，义理之天。第五是「第一义天」，义理天里面第一，我们称佛为天中天，就是称他作第一义天。这个地方取的意思就是从义理上立的名称，在义理上是至高无上，大乘教义就属于这一类，我们通常讲第一义谛。
第四种是「病行」，示现出同于众生之烦恼、病苦。诸佛菩萨已经理事无碍、事事无碍，他怎么还有障碍、还有烦恼呢？那是变现的，是叫我们警惕的。释迦牟尼佛在世的时候，他也有头痛，这是业报。佛的福报太大了，他还有三个月马麦之报，托钵没人供养，人家喂马吃的那个东西供养他，他也就吃了。孔老夫子在陈绝粮，圣人！佛是福慧二足尊，福报圆满，托不到钵，没东西吃，那是示现病行，给我们一个启示，就是恶业最好不要造，你造了恶业，成了佛还要遭受果报。
如果讲成佛受果报，这个话也讲得通，为什么？佛有四种，释迦牟尼佛为我们示现的这个佛，在四种佛里面是最低的一种，叫藏教佛。八相成道，藏教佛。真正福慧二足尊，圆圆满满的，是圆教佛。藏教佛还没见性，在十信菩萨位；通教佛、别教佛是正等正觉，十住菩萨位、十行菩萨位，十回向还没到，十地更不用谈了。成佛，藏、通、别、圆，他是哪一类的佛，这个我们要搞清楚。释迦牟尼佛表演的是藏教佛，你明白这个意思，他所示现的，你就晓得这是佛菩萨示现病行，是来警策我们善有善报、恶有恶报。你要是造了恶业，尤其是定业，成佛成菩萨还要受果报，所以决定不可以造恶业。所以佛菩萨有的时候示现造作恶业，示现受这个恶报，给我们看的，我们要懂这个意思。
增上缘有两类，有顺缘、有逆缘，一切合情合理的这是顺增上缘，一切烦恼恶劣的是逆增上缘；两类都会运用，你在菩萨道上就会一帆风顺，两类要是只会用一类，那你必定有障碍。譬如，我们举一个很浅显的例子。诸位都知道，我们历史上有一个大忠臣，最爱国家的岳飞，提起他没有人不晓得。在中国，几乎每个地方都有岳王庙，中国文庙供孔老夫子，武庙供关公、岳飞，他是我们民族大众所尊敬的。我们见到岳飞的像，听到岳飞，想到要尽忠报国，这是顺增上缘。看到秦桧的像，秦桧也了不起，也是民族英雄！我这一说，你们都不高兴了。他给我们的教训太大了，因为看到他，我们就想到汉奸不能当。一个正面教我们，一个反面教我们，两个人功德一样大。从前有人问我：秦桧是不是在阿鼻地狱？我说：秦桧早就生天了。他的像跪在西湖岳王坟旁边，人家一看，每个人骂他一声，他那个罪就消掉了。而且又给大家一个警惕，做汉奸就像这个榜样，我们决定不敢做汉奸。这个有莫大教育的意义在里头，一个是正面教我们，一个是反面教我们，两个都是我们的善知识！你要是会用，就像善财童子一样，哪一个不是善知识，哪一个不是佛菩萨，哪一个不是对我们有大利益的人！总而言之，顺逆两边都善于运用，你就一点障碍都没有。
第五种是「婴儿行」，婴儿天真无邪。不管对什么人，对善人、对恶人，对喜欢他的人、对讨厌他的人，小孩没有假话、没有妄心。所以，佛菩萨对待一切人都是用真诚之心。一切善行、直行就叫做婴儿行。
演【无作四宏。】
『四宏』是四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。四弘誓愿也分等级，藏教是生灭四弘，通教是无生四弘，别教是无量四弘，圆愿是「无作四宏」，作而无作，无作而作。诸佛菩萨具足三缘慈、四无碍智、涅槃五行、无作的四弘誓愿：
演【故为广大无尽。】
这一句里头，因为它统统都是名词，包含的意思很多。这是解释菩萨「悲智行愿，如是广大」这一句。下面讲『如是无尽，心不碍境，境不碍心』。
演【心即境，故不碍境。境即心，故不碍心。】
这全是《华严经》的意思，心与境是一体的。心是唯识里讲的见分，境是唯识里讲的相分，见相两分都是从自证分变现出来的。自证分是本体，见相两分是起用，从体起用，所以见相同源，见相一体。因此，见分与相分没有障碍，这是理事无碍、事事无碍。是无障碍的法界。《楞严经》也是这么说，底下举《楞严经》的例子：
演【楞严云：见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有，故云本性自空。一切诸法，不出色心二种。今众生，是色法，度生，是心法，既一切自空，岂非终日度生，终日无度。】
这是综合《华严》与《楞严》，意思就非常的明显了。《楞严》所讲的『见』，就是《华严》讲的心；『见缘』是见所缘的，那就是相分。『并所想相』，想相还是相分。譬如我们眼前一切色法，这是相分。我们心里起个念头，我们想象现在火车站改修了，马上火车站的相分就在自己脑海中浮现出来，那也是相分，这种相分我们自己清清楚楚，别人看不见。可是诸位要晓得，别人是凡夫看不见，如果那个人有相当深的定功，他看得见。你要是不动心，他看不见你；你一起念头，他马上就看见。为什么？起念就有相，他就会找到你。
从前禅宗有个公案，金碧峰禅师定功很高，他自己晓得寿命到了，阎罗王派小鬼来抓他，怎么办？入定。因为他入了定，他就不现相了。小鬼很着急，没办法，抓不到人不能交差！他打听到，金碧峰禅师的钵是宝钵，是他最心爱的。有人告诉他，你把那个钵一敲，他马上出定了，为什么？他很喜欢那个，怕丢掉了。小鬼就敲那个钵，一敲他就出定了，马上把他抓去了。这一抓去之后，他才晓得上当了。结果他心里一想，这个钵不能要，东西没有舍得干净，心不清净。好，你抓去不怕，他这个鍊子刚刚一锁，他又入定了，结果小鬼又抓不到，再敲那个钵，他还是不出定不现形，就抓不到他了。
你心里只要起念头就现相，你现相鬼神就找到你，有定功的人也能看到你，只有肉眼凡夫不知道。所以，你不能够欺骗鬼神，不能够欺骗有甚深禅定的人。往往定功深的人，你跟他两个对坐，你心里起心动念，他都知道，他看得清清楚楚，换句话说，你晚上睡觉作梦，他也看得很清楚，为什么？有相！没有相，他就看不到了。「并所想相」，这也是属于色法，叫无表色。色法里头包括很多种类，有粗有细，极微细的色法还是属于色法。粗细色法都不是真有，这个有叫幻有，也叫做妙有。
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