下面讲『佛见』。实在讲知见是一桩事情，知是讲心，见是讲起作用，就是见闻嗅尝觉知用一个字来做代表。佛有五眼，当然也有五耳、五鼻、五舌、五身，六根用一根来做代表。『五眼』，《金刚经》讲得很详细，佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。『五眼圆明』，对于世出世间一切法，过去、现在、未来，无所不知，无所不能。现在宗教徒赞美上帝，称他做全知全能，其实上帝也是迷惑颠倒，哪里是全知全能？跟我们差不了多少，有的时候还不如我们。我们不学佛比不上他，学了佛，他不如我们，这是真的。全知全能是我们自己，每一个人自己都是全知全能，可惜你迷了，你的知能不起作用。
演【诸佛知见，众生本具。】
这是佛为我们说了真实话，不是说这个只有他有，我们没有。佛眼睛里面看一切众生是平等的，为什么？佛有全知全能，每一个众生都是全知全能，决定没有两样。所以，佛心对待众生是平等的。我们对待一切众生不平等，是因为我们迷失了，迷失了自己，你的心才不平等。所以平等心是佛心，平等心是真性。
演【住行向地，为开示悟入。】
这是菩萨的阶级，十住、十行、十回向、十地。『开』就是十住，『示』就是十行，『悟』就是十回向，『入』就是十地，这是一个字配一个位次来讲。其实，从初住到十地这四十个位次，每一个位次上都有开示悟入。
演【开者，如开千年宝藏。】
我们自己的心性是宝藏，本来清净、本来具足、能生万法，是真正的宝藏。十法界依正庄严，都是我们自己心性所现、唯识所变，确确实实是宝藏；我们迷了，佛为我们打开。
演【示者，一一指陈。】
一桩一桩指示给我们，陈述给我们。『指』是指示，『陈』是说明。
演【悟者，豁然晓了。】
恍然大悟，现在明了了。从前迷了，现在一下明白了。
演【入者，和身一倒也。】
这是比喻，跟它合而为一，这叫『入』，完全融合成为一体。这一段是解释开示悟入，这是总说释迦牟尼佛一代时教的因缘。
本经是『以念佛心入佛知见』，这是别指，指我们这个法门，就是净土法门。入佛知见方法很多，所谓八万四千法门，门门都是入佛知见的。可是在本经有一个最方便入佛知见的法门，是八万四千法门当中最方便的法门，也是最稳当的法门、最快速的法门、最圆满的法门。我只跟诸位说到此地，究竟怎么稳当、怎么快速、怎么圆顿，下次我们再说。今天时间到了。
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