演【以至注释持诵有何灵验，故受之以译释诵持。】
历代翻译的有什么感应？注解的有什么感应？受持读诵依教修行的人有什么感应？这个就像基督教里面讲的见证，由于见证，我们才死心塌地的接受，相信了。这是没有讲解经文之前，先把他解释经的方法告诉我们，才真正能够教我们断疑生信。
演【大旨既陈。】
『大旨』就是全文大意。『陈』是陈述。
演【随文解释。】
大意说完之后，当然就要解释经文了，解释经文一定是先解释题目，先要解释《佛说阿弥陀经》。
演【先明总题，使知纲领，故受之总释名题。】
先要对于经题的意思要明了，题目是一篇文章的总纲领。
演【总义虽知，别文难晓。】
『别文』就是经文，题目明白了，可是读到经文，这个经文每一字每一句都含无量义，我们初学的人看不出来。
演【从如是我闻至终。】
到这一部经的终了
演【为何等文，是何等义。】
『何等文』，什么样的体裁，什么样的章法结构。『何等义』，它这里面含的什么意思。
演【使沈隐之义彰于翰墨。】
『翰墨』，我们今天讲笔端，从笔端上统统都把它清清楚楚描绘出来，显示出现来，让大家一看都能够明了。『彰』，意思都能够明白。
演【故受之以别解文义也。】
这是第十条。到这个地方就是说明，为什么有这十门？而十门的次第不能错乱，因为次第是一个一个接着生起来的，就好像我们发问题一样，第一个问题答了，从第一个就产生第二个问题，第二个问题说完，也许又会生第三个问题，到第十圆满了，一切的疑问都解除了。
演【五重玄义者，乃能召之名，所诠之体，会体之宗，宗所成用，上四教相，如天台教。】
这一行半是简单说明什么叫五重玄义。五重玄义里面，第一条是『名』，解释经的名题。五重玄义它跟华严宗的方法不一样，华严宗是先讲玄义，最后再解释名题，五重玄义一开头就解释名题，经题解释完之后再谈玄义。『能召之名』，所以它摆在第一个。第二『所诠之体』，诠是诠经，它所诠说的理论依据。这就是经的性质，经之体性。第三个项目是明宗，就是宗旨，『会体之宗』，宗是讲修行的方法，体是理论依据，修行方法必定要与理论的依据相应，所以叫会体。如果你修行的方法与它的体性不相应，你这个修学就白费功夫，就不能相应。
诸位要晓得，我们今天念这句阿弥陀佛，实在讲这是名，能召之名。很难得鸠摩罗什大师就用佛号做经名，这是他老人家特殊的心得，别有用心。本来经的题目不是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是他给它取的，他这个用意很深，为什么？这一句名号就与本经的体性相应。阿弥陀佛是什么名字？是我们真如本性的名字，自性弥陀的名字。你念这个名字，不知不觉就明心见性，把你的真性给念出来了。
我们有人念佛念了一辈子，为什么都不能见性？不能见性不要紧，只要你能往生，往生就见性。往生就圆证三不退，往生就见性，太妙了！这一生当中还没有往生，念这句阿弥陀佛就见性，有没有？有。古来有很多人都是没有往生之前，念这句佛号见了性。谁见了性？莲池大师见性了，怎么晓得？他要没有见性，这个《疏钞》他写不出来。蕅益大师见性了，他要不见性，《要解》他写不出来。近代印光大师见性了，他要不见性，他的《文钞》写不出来。你们去看看，他怎么见性的呢？念一句阿弥陀佛而见性的。
这个地方我必须告诉诸位，一定要明了这个经的经义，那一句佛号才念得相应，与真性相应，才能够念到见性。因此，这个经不能不深入的去研究。你说我就念这一句阿弥陀佛，我也懒得去研究经，我也不要去听讲，行不行？行！但是你这一生见不了性，你可以往生，那是往生西方极乐世界再见性。如果想我现在念佛就要见性，见性有什么好处？见性往生品位高，换句话说，你对于这个经论一定要下功夫去深究。不但要研究，要深入的去研究，然后是句句佛号都与你自性弥陀相应。既然与自性弥陀相应，就必定与西方极乐世界教主那一位阿弥陀佛也相应了。内与性是理相应，外面与那一尊佛是事相应，理事不二，这个念佛功德是无量无边。所以，这个宗叫「会体之宗」。
『宗所成用』，修行之后必定有大用处，这个用处就是往生，就是成佛，可以说一往生西方极乐世界就成佛了。可是诸位要晓得，要真往生，假的不行。像广钦老和尚这样的往生，临命终时不害病，说走就走了，想走就走了，要走得这么自在，这真的往生，一往生就真作佛，这个不假！广钦老和尚一往生，往生就真作佛了，圆证三不退，他这个往生品位决定不低，高品位的往生。我跟广钦老和尚只见过一次面，我在法华寺讲《地藏经》的时候，他老人家来听过一次经。
五重玄义，第五是判教，教就是教相。判教，在十门里面包括教起所因、藏教等摄、所被阶品、部类差别，这些都属于教义上，都属于判教，五重玄义把这些包括在一起。『上四教相，如天台教』。天台有四教仪，专门说明天台宗教学的方法。天台四教仪，贤首五教仪，就是教学法。
演【今贤首。】
『今』是现在，莲池大师采用华严宗的方法，十门开启。
演【则有十门差别。】
十门差别与天台家五重玄义，实在是：
演【大同小异。】
特别给我们说明。
演【稍有详略者，此详彼略也。】
『此』就是贤首家，华严宗因为有十个项目，比较详细；天台宗只有五个项目，比较简略。所以说，此详彼略。
演【此中释名，即天台名。】
总释名题，就是天台宗的释名。
演【此中能诠体性，即天台体。】
能诠体性，就是天台宗的辨体。
演【宗趣旨归，即天台宗。】
宗趣旨归，就是天台宗的明宗。
演【所被阶品，即天台用。】
所被阶品，就是天台宗的力用。
演【余五即天台教相也。】
其余五种，就是天台宗所讲的教相。五重玄义跟十门开启，在内容上并没有差别，只是方式不相同。这是大意介绍出来了，下面是一条一条我们要探讨的。
◎【二、详释】
详释，十个项目，每一个项目是一段。第一段是「教起所因」，又分总因缘与别因缘。
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