由此可知，所谓人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，都是方便法。法华会上才给我们说出来，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，这是佛方便说的，真实法就是一乘法。我再告诉诸位，什么叫一乘法？念这一句阿弥陀佛就是一乘法。几个人明了？几个人肯相信？他真正能听懂，真正能相信，这个人有大福报，这个人不可思议，为什么？这个人一生要作佛，一生要成就，当然不可思议。
演【不得已权说三乘者。】
这个地方统统引《法华经》原文说明。
演【法华云：我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，云何而可度。】
佛讲的法，大家不相信，怀疑！甚至于排斥、毁谤。佛不愿意众生造罪业，怎么办？把一乘法收起来，不得已再应机而说，你喜欢人乘给你说人乘，喜欢天乘给你说天乘，喜欢声闻给你说声闻，喜欢缘觉给你说缘觉。这是不得已，所谓是委曲求全，善巧方便，这才有所谓三乘、五乘，这是众生根性钝。佛说这个也有例可援，古佛教化众生用这种方便法。
演【寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。】
《华严》以后，暂时把真实法放在一边，以善巧方便来接引大众。可是到法华会上，众生根性成熟了；既然成熟，换句话说，他有相当聪明智慧，也有很大的雄心毅力，这个时候应该要开权显实，要说真实法了。
演【后至机熟会三归一者。】
佛一生的教化到末期的时候，学生成熟了，再给他说一乘法。
演【法华云：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。】
这把真实法说出来了。二乘是大乘与小乘，三乘是声闻、缘觉、菩萨，五乘是再加上人、天，这些统统是方便说。
演【唯此一事实，余二则非真。】
跟你讲大乘、小乘都不是真的，唯有一佛乘，这是真实的。
演【终不以小乘济度于众生。】
这是佛教化众生的最高原则，佛也真正对得起一切众生。
演【方酬本意者，法华云：我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足。】
佛希望我们跟他一样。我们应该谦虚的时候不谦虚，不应该谦虚的时候太谦虚了。平常待人接物应该谦虚，你贡高我慢，瞧不起人；现在对释迦牟尼佛应当不要谦虚，你又太谦虚了，「我只要下品下生就好了，我怎么敢跟佛比！」佛希望你跟他一样，不要太客气了，这才是佛的本愿。如何快速的能跟他一样？给诸位说，唯有往生西方净土。这一往生，虽然不是真正成佛，可是你已经与佛差不多了，为什么？圆证三不退，那个境界不可思议。你要说他是佛，他不是，他是凡夫，他是带业往生的；你要说他是凡夫，他圆证三不退，圆证三不退的地位是等觉菩萨；他既不是等觉菩萨，又不能算凡夫。这是不可思议的境界，这是西方世界的殊胜处。所以这部经，十方三世一切诸佛之所赞叹，道理就在此地。
这种境界，是十方三世一切诸佛世界里面所没有的，唯独阿弥陀佛这个世界圆满具足。这部经，我们可以肯定是十方三世一切诸佛共同弘扬的，而且在弘扬当中这是最重要的一部经，最殊胜的一个法门。换句话说，其他的八万四千法门都是补助的法门，辅助他的，帮助他的，这个法门才是真正的主法门。可是今天，有几个人能够认识这部经？能够了解这个事实真相？他真明白了，他就死心塌地一句佛号念下去。真正明白了，什么都不要了，教你看什么经？就这一部经够了，不要再找第二部。修什么法门？一句阿弥陀佛就可以了。
古大德一天十万声佛号，他不念经也不念咒，他就是二六时中十万声佛号不间断，这就是他的课诵，天天如是，上品上生。那是对这个法门真正认识的人，他才能做得到，所谓是「唯上智与下愚不移」，上智的全部透彻了，他死心塌地一句佛号念到底；下愚的人，他不认识字，没念过书，什么事情也不晓得，你跟他讲他也听不懂，他一句阿弥陀佛也念到底，一天十万声佛号他做得到。他说这个好办，为什么？不要用脑筋！他能成功。所以上智之人容易成功，下愚之人也容易成功，最难办就是当中的半吊子，说上也不上，说下也不下。
演【种种法门浅深不一者。】
这就是佛为当中这一类人说的，这是最麻烦的一些人，最难度的人，真是《地藏菩萨本愿经》所说的「刚强难化」。这就是中等根性的人，刚强难化。上智与下愚很好度化，佛不操心，那是佛的好学生，最麻烦的就是中等根性的人。
演【如阿含保证，方等弹呵，般若淘汰等。】
这是佛教学的三个过程。『阿含』可以说是佛教的小学，就是小乘法，声闻、缘觉都是根据《阿含》的经论。《阿含》也是有三藏，就是小乘的三藏，它有经律论，依照这个理论方法去修学，你能够断三界八十八品见惑，证小乘的初果，这个时候就保证你不堕三恶道，『保证』意思是在这里说的，同时又有一个保证，从此以后天上人间七次往来证阿罗汉果。也许诸位要问，如果到第七次来的时候，这个世界没有佛，怎么办？没有佛也不要等第八世，没有佛的时候，自己能证果，那叫独觉，是缘觉的一种。如果遇到佛，证阿罗汉；没有佛出现在世间，就证辟支佛，辟支佛叫独觉，自己开悟而证果的。双重保证，第一个保证你不堕三恶道，第二个保证是天上人间七次往来一定证果，那就超越三界了。
到『方等』的时候，这时佛就呵斥了，劝勉这些修小乘的人发菩提心，回小向大。佛呵斥小乘阿罗汉、辟支佛是焦芽败种，没出息！小学毕业，他就满足，不再想念书，这很可惜，应当鼓励他去念中学，鼓励他升学。阿含等于小学毕业，阿罗汉、辟支佛在佛法里面等于小学毕业，没有开智慧，没有见性，戒定慧里面他只得戒与定，没有智慧。我们一般讲，他所成就的是九次第定。因为前面的八定都是在世间，没有超越世间，叫做世间禅定，四禅与四空叫世间禅定。第九定超越了，超越三界，超出生死轮回，这是阿罗汉与辟支佛，但是没有见性。这个境界对念佛人来讲，如果单讲断烦恼，从这方面来说，跟事一心不乱的境界完全相同。因为阿罗汉、辟支佛已经断尽见思烦恼，而事一心不乱的人也断尽了。可是诸位要晓得，念佛人在这一方面跟辟支佛、阿罗汉是平等的，等齐的，其他方面比他高得太多了，无论在智慧上、功德上，绝对不是阿罗汉、辟支佛所能够相比的，高得太多了。所以在方等时，佛特别呵斥小乘人，鼓励修学大乘。
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