「古注经家中，有认为伏忍、信忍、顺忍，即本经之三忍者」，本经第一、第二、第三，有这种说法的。「甚至有以最初伏忍之上中下三位」，伏忍上品、中品、下品这三位，认为是《无量寿经》上讲的这三种忍。「盖皆不许他方菩萨闻佛名号，应时即得一忍，二忍，乃至无生法忍也」，这是念老的评语。这种讲法，这就是不承认他方世界的菩萨，听到阿弥陀佛的名号，这经上说，应时即得一、二，乃至无生法忍。无生法忍这个地位高，那一忍、二忍怎麽会是伏忍的上中下三品？那位子还太低了。所以下面念老就提出疑问，「但据经文」，这个经文裡，三忍当中包括无生法忍，这经文上讲得清清楚楚，第三是无生法忍，《魏译》裡头有，第一、第二、第三法忍。所以念老讲，这三忍当中包括无生法忍，这是经文上有证据的。
《魏译》，下面讲了，康僧铠的本子，第三十四愿说，「设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉」，这有无生法忍。那《宋译》的呢？「闻我名者，应时即得初忍、二忍乃至无生法忍，成就阿耨多罗三藐三菩提」，这经文上很明显。「可见愿文中之第三法忍，决定是无生法忍也」，这真叫有凭有据，不是随便说的。无生法忍，一般大乘经上讲七地、八地、九地所证得的，这个地位高！十地是寂灭忍的下品，等觉是中品，妙觉果位是上品。这也是过去许多大德，全是这三种忍，与本经的经义相应。这一、二、三忍，我们看看诸家说法，然后细心观察，与本经的宗旨相不相应，哪一种说法相应。特别是弥陀名号功德不可思议，他得忍，应当是得无生法忍，这前面二、三忍不可能是一般菩萨，应当是法身菩萨级别高的，才能够讲得通。今天时间到了，我们就学习到此地。
发大誓愿第六 （第六十集） 2011/1/25 澳洲淨宗学院（节录自淨土大经解演义02-039-0252集） 档名：29-204-0060
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