大乘经教，你看看这部经书，念老这个注解引用一百九十三种经论，句句都是提醒我们放下万缘，一向专念阿弥陀佛，就是住平等住。要真正的认识这一句佛号就是实相，这句佛号就是法界全体，你念这句佛号，你的心、你的身就跟法界全体融成一体，你就回归实相、回归法界。再说得现实一点，你什麽灾难都没有了，实相裡头没灾难，法界裡头没有繫缚。即是诸法平等体性。这句佛号，你看看多不可思议，诸法平等的体性，这还得了！但能念念相继，念而无念，无念而念，那你真的得平等住了。念四个字、六个字都是一样的，没有差别，念四个字行，念六个字也行。就像谛闲老法师平常教人，这句佛号念下去，念累了就休息，休息好了你就接着再念。你看多自在，一丝毫的压力都没有，累了就休息，休息好了，一醒过来接着再念。这叫淨念相继，不怀疑、不夹杂，一天到晚就这一句佛号。锅漏匠念成功了，三年，预知时至，没有生病，站着往生，死了之后还站了三天，等他师父替他办后事，站了三天。大概在四十多年前，将近五十年的样子，四十多年前我在佛光山教书。佛光山有个长工告诉我，他们的邻居，一位老太太念佛，也就是一句佛号念了三年，也是预知时至，站着往生的。他亲眼看见的，告诉我们，这是真的，一点都不假。我那个时候带了差不多十几个学生，夜晚月亮非常好，在一个小池塘旁边，我们在讨论佛法，他走到我们圈子裡给我们讲开示，劝我们念佛。我们永远不会忘记。也是念三年，这样的例子很多！
我在美国，甘老居士告诉我的，他的一个朋友，也是佛友，儿子都在美国念书，毕业之后在美国工作。结婚了，生小孩了，就把母亲接到美国去照顾家，照顾小孙子，做家事。老太太无怨无悔，每天照顾得非常周到。住了几年，孙子可以送到托儿所了，应该是四、五岁，她每天料理家事，照顾一家人生活。没有人看到她念佛，她真念佛，她在家裡哪儿也不去。往生的那一天早晨，早晨都是她煮早饭，儿子、媳妇、孙子起来之后，没有看到老人今天煮早饭，感到非常奇怪。把她的房门推开来一看，老太太衣服穿得很整齐，穿了海青盘腿坐在床上，叫她也不答应，走到面前细细一看，她已经走了。什麽时候走的没人知道，预知时至。怎麽知道预知时至？她床旁边摆的有遗嘱，交代后事，写得清清楚楚，而且还把儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了，什麽时候做的也没人知道，一份一份的，后事她自己都安排好了。这个消息传到这些佛友，大家都去看，念佛送她，其实她已经走了，没有不感叹的。她这一表法，你看度多少众生，让这些念佛人都生起信心，也生起惭愧心，跟她比不如她！人家为什麽有这麽好的功夫？没有别的，就是此地说她得平等住，祕诀就在此地。你的功夫不能成功，就是你心裡还有妄念，你心还不平，你心裡面还有自私自利、还有名闻利养、还有得失这个习气没放下，所以虽然念念相继，你那个念念裡头有夹杂、有问号在裡头。
由此可知，听经、闻法重要！为什麽？经教裡把事实真相告诉我们，我们真正通达事实真相，你才真放下。给诸位说，真放下不是事上放下。就像旧金山这个老太太，她每天工作，事她没有放下，什麽放下了？念头放下了。不容易，情执放下了，你看她的儿孙，那情执放下了，这是最难放的。这个世间一切的一切她统统放下了，也就是说，没有一丝毫的留恋，这才能住平等住。我们没有办法到这个境界，实在讲，你还不平，你的心还不清淨、还有染污。染污是什麽？六根在六尘境界裡面，你还会起心动念就是染污。遇到什麽？合自己意思的你生欢喜心，不合自己意思的你不欢喜，你还会动这个念头，这个念头叫染污。心本来是清淨心，被染污了。心有高下，这就不平。有染污、有不平，念念相继也不行，为什麽？把你那个清淨平等破坏了。都是自己放不下，不要怪别人，别人没有过失。六尘境界裡没有过失，六根接触六尘境界也没有过失，过失在哪裡？过失是第六意识的分别，第七末那的执着，过失是在这两个，六根、六尘、六识都没有过失。
所以，法相唯识学家告诉我们转识成智，六、七因上转，五、八果上转。果上转没问题，就是你因一转，阿赖耶跟前面五识跟着就转了；六、七不转，它们两个你用什麽方法你也转不过来，你也没法子转。那我们就晓得，我们功夫用在什麽？就是用在第七不执着。你执着，四大烦恼常相随，你能把四大烦恼控制住，末那就转了。第一个知道无我，我见这是根，我爱、我痴、我慢，这就是贪瞋痴三毒。头一个破我见，真正做到《金刚经》上所说的「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那不就平等住了吗？看一切人、看一切事、看一切万物是什麽？全是阿弥陀佛。一颗真诚恭敬心，对什麽人都笑咪咪的，阿弥陀佛，对一切万物统统都是阿弥陀佛，他住平等住，这不得了！住平等住是什麽人？阿惟越致菩萨。我们能学到吗？从理上讲能，人人都能，只要你肯放下。没有人障碍你，没有任何事物障碍你，障碍你是你自己的末那跟意识。末那跟意识也不是坏东西，你真转过来了，末那识就变成平等性智，第六意识就变成妙观察智，不是坏东西。没有一样不好，人人是好人，事事是好事，问题是你会不会。
我们每天在一起学习，在一起分享，更重要的是要在一起提升。学院同学们提升了，这学院就是小型极乐世界。极乐世界是诸上善人创造的，释迦牟尼佛在小本《弥陀经》上为我们介绍，说得很清楚，那个地方的居民「皆是诸上善人俱会一处」。我们能依教奉行，大家就是诸上善人。为什麽？至心信乐，以平等心，念平等觉，如是安住，这是诸上善人，那学院就是极乐世界。要念到念而无念、无念而念。念不念？真念，一天念到晚，从来没休息。那怎麽叫无念？无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这叫无念。声声佛号都是无念而念、念而无念，这什麽境界？这是自性法尔如是流露，这是弥陀。谁是弥陀？自己是弥陀，弥陀无尽的悲愿接引众生。
下面这几句话说得好，「如是心行」，你以如是心、如是行，这是真菩萨行。怎麽说真菩萨行？法身菩萨行。我们现在不是法身菩萨，真能行菩萨行，那是弥陀本愿威神加持，也就是说，皆作阿惟越致菩萨；没到极乐世界，在此地已经是阿惟越致菩萨。「辗转教授，同归极乐」，我们自己真做到了，就影响周边的人，周边的人做到了，又影响周边的人，这个范围愈来愈大，这无量功德之所成就。「普惠众生真实之利」，普是普遍，没有分别、没有执着。没有国籍的分别，没有种族的分别，没有信仰的分别，没有男女老少的分别，没有贫富贵贱的分别，这叫真平等，这叫普，惠是给予，普遍给予众生真实之利。真实之利是什麽？就是这一句阿弥陀佛，真实之利！「故曰修菩萨行」，这是真正修行，真真实实的在修菩萨行。
「如是修行，自然具足一切佛果之功德根本」。修行是因，有因必有果报，果报是什麽？自然具足，不是勉强的，具足什麽？一切佛果，一切诸佛无量劫修行的果德，功德的根本。这个功德的根本，给诸位说，就是这一句佛号，统统都结归在六字洪名上。「如《会疏》曰：菩萨六度，一切功德之本。故名德本」。菩萨所修的布施，布施是放下，放下是妙德，布施是随缘妙用，持戒是威仪有则，忍辱是四德裡面柔和质直，后面精进是代众生苦。你们诸位想想对不对？末后两个，禅定跟般若都用在前四度之中，前面四度。布施裡头有定有慧，持戒裡头有定有慧，忍辱、精进都是有定有慧，菩萨的德本。我们学了要会用，愈用愈纯熟，愈用愈善巧。你不用就生烦恼，你会用就生智慧；不但生智慧，定在其中。像《华严经》的鬻香长者，那是个修禅定的人，没离开世间相。在哪裡入定？日常生活当中。我们不会入，人家的眼见色，眼在色相裡面入定。怎麽个入法？眼看到外面的境界相，什麽都看见了，入定是什麽？不起心不动念、不分别不执着，眼在色相上入定了。他样样都清楚、都明瞭那是智慧，如如不动那是禅定。耳在音声裡面入定了，开智慧了，鼻在香气、气味裡头入定了，舌头尝味，在饮食裡面、尝味裡头入定了。你们去想想看，这叫随缘妙用。我们起分别、起执着，裡面跟着连带起就是贪瞋痴慢，一起都来了。凡夫日常生活当中起这些东西，生七情五欲、贪瞋痴慢，菩萨不生这个，生智慧，禅定的作用多大！禅定不是盘腿面壁，盘腿面壁的禅定，不起作用，禅定应该用在生活当中，活活泼泼。到禅定功深的时候，才真正契入这个境界，念而无念、无念而念，作而无作、无作而作，入平等境界。所以这叫德本。第二个意思，「选择摄取果号，能流出六度万行，为众德本原」，这个括弧裡讲，「此乃以持佛号为德本」，这个佛号就是南无阿弥陀佛，阿弥陀佛名号为众德的本原，万德之根本。
你们诸位想想，遍法界虚空界，稍稍有一点智慧的众生，都懂得断恶修善。今天全世界都知道，古老的马雅族的预言，说明年是世界末日，二０一二。我在海内外遇到不少同修，就这个问题来问我，大家都感觉得惶恐不安，问我怎麽办？我回答他们，灾难可能有。这不是一个肯定的答覆，模稜两可，肯定，不是肯定，可能有。能不能化解？答桉是肯定的。连外国的科学家都说出，只要地球上的居民能觉悟，真正能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个灾难可以化解；纵然不能完全化解，会大幅度的减轻，不会造成世界末日。我相信这句话。又有科学家提出一个数据告诉我们，他用全世界人口总数的百分之一的平方根。这样计算大概多少人？他说大概八千人。也就是说，地球上能够有八千人回头，像刚才说的，有八千人真正弃恶扬善、改邪归正、端正心念，就能拯救地球，就能化解地球上的灾难。有人怀疑，地球上现在据科学家的统计，大概是有六十五亿人，八千个善人能救得了吗？中国老祖宗有句话说得很好，邪不胜正，六十五亿人邪，邪知邪见、邪念邪行，八千人正知正见、正念正行，就能帮助这个地球化解大灾难。我相信这句话。那八千人有没有？我相信肯定有。这个世界上信仰宗教的善心人士不止八千人，全世界，基督教跟天主教的信徒加起来超过二十一亿人，伊斯兰教的信徒超过十五亿人，佛教徒没有正式的统计，概略的估计应该有六亿人到七亿人，这麽多人裡头难道没有八千个善人吗？我不相信，肯定有！这些人心地善良，于人无争、于世无求，看到众生造业受报，能没有慈悲心吗？有慈悲心，他真祈祷，真正代替这些造业众生忏悔。所以我相信，明年还是非常可能平安无事度过。但是我们要知道，这种祈祷，集体意念的力量、能量非常之大，科学家也承认，但总是治标不治本。要治本，一定是有大多数的人回头向善，这个社会才能得到长治久安，地球上居民才能真正得到幸福美满。这不是祈祷能办得到的，这要用教育，圣贤教育、宗教教育。所以宗教教育要认识它、要研究它，不能说它是迷信。如果你不研究、不认识，以为它是迷信，排斥它、远离它，灾难就现前，这不能不知道。
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