这个地方举个比喻，「鹊噪」是喜鹊叫，这是我们一般人都欢喜的，喜鹊来报喜。看到喜鹊在叫，心里就欢喜，怎么样？你迷了，动心了，你被境界转了。「鸦鸣」是乌鸦叫，每个人都讨厌，乌鸦叫的时候不吉利，一听到乌鸦叫，你就皱眉头，今天要倒霉了，一定要把牠赶走，那你也迷惑，也被境界转了。喜鹊叫，听得清清楚楚，心里如如不动，这就是般若，这是智慧。乌鸦叫，也听得清清楚楚，心里也是如如不动。这代表两种不同的境界，一个表顺境，一个表逆境。顺境，你生欢喜心，逆境，你起瞋恚心，那么你就被境界所转，心为境转。
学佛的人，他真正能做到「不取于相，如如不动」，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，这就叫金刚般若，金刚般若在境界里面就现前了，那就是阿弥陀佛给你讲《金刚经》，就是释迦牟尼佛给你讲《金刚经》。一定要对着《金刚经》本子念，那叫《金刚经》吗？给诸位说，我们六根接触六尘境界，清清楚楚，明明白白，不取于相，如如不动，这就是《金刚经》，这是活的《金刚经》，真的《金刚经》。活的、真的，你不认识，你只认识白纸黑字的死经本子，所以念《金刚经》都念死了，死在字里行间，念到最后都变成佛呆子，那有什么用处？只可以说有一点好处，比一天到晚在那里骂人好一点，除此之外，你想想看，你还能得什么利益？你要是明白这个道理，诸佛菩萨讲经说法什么时候中断过？这一句是代表有情说法。
再看下面一句，无情也说法。『溪光山色』，溪是溪水，小河流。这句话的意思，是从苏东坡居士游庐山那首诗上来的，所谓「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」，这是讲无情，无情也在说法。『无非全露遮那』，「遮那」是毘卢遮那，法身，清净法身。这个就是毘卢遮那佛的清净法身吗？毘卢遮那佛是谁？是自己，不是别人。禅家所谓「父母未生前本来面目」，本来面目就是毘卢遮那，梵语叫毘卢遮那，是自家的法身。
这两句就是所谓情与无情说法从无间断，你要是明白了，真正懂得了，你会了，你念佛的功夫也从来没有间断过，念而无念，无念而念。诸佛菩萨说法没间歇过，你闻法也没间歇过，你念佛也没有间歇过。你要是会了这个道理，会了这个方法，你这一生怎么不成佛？你这一生怎么不往生？不但往生，上品上生决定有分。大家听了这个话，心里如果羡慕，那你就得要放下，就得要舍，要舍得干干净净，你才能够圆满的得到。
演【莲花化生者。】
『莲花化生』是什么意思？首先要明白「莲」它代表的意思，佛法里面常常用莲花来表法。莲生在污泥之中，花开在水的上面，佛用这个来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界，莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。
演【从悟而迷，是为胎藏受生。】
凡是胎生、卵生、湿生的，化生里面是一部分，决定是迷不是悟，所以六凡境界里面，这个生态有四大类：胎、卵、湿、化。觉悟之后，这个悟是大彻大悟，是真正的觉悟了。真正觉悟，最起码要把见思烦恼放下，确实舍掉了。见思烦恼通常归纳为两大类：一类是见惑，一类是思惑。见惑里面，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，真放下了，确实没有了。思惑里面，悭贪、瞋恚、愚痴、傲慢、对于圣教的怀疑，就是对于佛法所讲的这些理论方法怀疑，这些也统统放下了。见思烦恼统统放下了，这个时候才叫正觉，觉悟了，所以佛法里头「悟」的标准是在此地。
说某人开悟了，开悟，他还有贪心，他还有瞋恚心，这个决定没有开悟。悟了的人，决定没有贪瞋痴，悟了的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。所以从清净、平等、慈悲，能够检查我们自己是不是真的开悟？如果还有人我的界限，没开悟，为什么？我执还在，没有断掉。如果还有高下之分，没有开悟，决定是迷，没悟！悟了的人，他的心是清净、平等、大慈大悲。
骗人是造罪业，骗自己那是最愚痴之人。如果是自欺欺人，这样的人果报是在三途，他怎么能成佛作祖？哪一个佛菩萨是自欺欺人的呢？没这回事情。别人怎么做法，不管他，要紧的是自己应该怎么修法。所以佛法，经典是教训我们自己一个人的，与别人不相干；戒律是教我们个人遵守的，也与别人不相干，我们的心才能得到清净。所以在境界里历事鍊心，鍊什么心？就是把经论戒律统统拿来约束自己，这个标准是自己遵守的，不是给别人的，就鍊这个。如果我学了戒律，处处拿这个戒律标准去衡量别人，「这个人破了戒，那个人不守规矩了」，我们一天到晚在胡思乱想，一天到晚在分别执着，结果怎么样？把自己毁掉了。这个就是佛法你会用不会用，会用的，成就自己，不会用的，决定毁灭自己，叫自己造无量无边的罪业。
什么叫迷？什么叫悟？迷的样子是什么？悟的样子是什么？自己总得要明了。觉悟之人，身心清净，这就叫莲花化生。所以在四种生态里面，觉悟的人只有一种：化生，决定没有胎、卵、湿，除非他故意装那个样子示现，那是为了利益众生的方便，不是真实的。
演【时时者，即经中所谓，常在于其中，经行及坐卧也。】
这是讲『时时』，无论在什么时候，无论在什么处所，无论这个境界是顺境还是逆境，身心总是清净，决不为外境所干扰，这就是时时莲蕊化生。我们如果在日常生活当中这样来锻鍊自己，这叫真修行。在一切时中，一切处所，我们求的是什么？身心清净，一尘不染。那么你往生西方极乐世界，怎么不是莲花化生？当然是莲花化生，那是毫无疑问的。所以，从果上能够看出我们现在如何来修因。
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