我这个地方写的这段，希望诸位要多看几遍，你们想想是不是这个意思？如果这个意思诸位要是体会到，你就把小本《弥陀经》当作珍宝。为什么？它是《华严经》的略本；换句话说，它是《华严经》的精华之所在。《八十卷》再加上《四十卷》，除掉重复的，九十九卷，那么长的经，真的念一遍都要花十几天的功夫。你一天念八个钟头，你要把一部《华严经》念完，恐怕得要半个月到二十天，你才能够把它念完。你要是一天念三卷，那这部念完九十九卷正好一个月，一个月才念一遍。念前面不知道后面，念到后面前面都忘光了，如何来受持？这个小本《弥陀经》太好了，只有一卷，文字不多，便于受持。这点是佛真正大慈大悲！我们有这部《弥陀经》，什么都够了。
或者有人要问：这一个世界后补佛只能有一位，如果多了，那怎么办？像从前帝王时代，这个国王皇帝他的储君太子，就是后补他的位子的，太子只能有一个！要是多了那不是麻烦事情吗？诸位要晓得，西方极乐世界我们在前面已经略说过，后补阿弥陀佛的是观世音菩萨，而后补观世音菩萨的则是大势至菩萨，其余的没听说有那么多。诸位要晓得，西方极乐世界的后补佛所以多，并不是单单它那个世界的后补佛，而是十方世界的这些后补菩萨，几乎每天都不离开阿弥陀佛，都到极乐世界去亲近阿弥陀佛，所以它那个地方后补佛多了。譬如说我们这边的弥勒菩萨，弥勒菩萨就常常到西方极乐世界去。弥勒菩萨是后补佛，但是他不是西方世界的后补佛，他是我们娑婆世界的后补佛。
有些人他大概过去世常常修弥勒菩萨的法门，对弥勒菩萨有很深厚的感情，他不发心求生西方极乐世界，他发心求生弥勒净土。希望将来就是五十六亿万年之后，弥勒菩萨降生在这个世间，示现成佛，他也要参加一会，做弥勒菩萨的大弟子，像释迦牟尼佛会下的舍利弗、目犍连一样，帮助佛弘法利生。愿未尝不好，可是往生弥勒净土并不简单！弥勒净土距离我们虽然近，但是它的条件很高。弥勒菩萨是唯识专家，他的净土条件是要具备「唯心识定」；换句话说，你要是没有这个条件，你虽然对弥勒菩萨有很深的感情，弥勒菩萨也没有法子帮助你。可是你要真正想生弥勒内院，又没有这么深的定功，也没有这么大的智慧去研究唯识。有个办法希望你多想一想，咱们可以往生西方净土，西方可以带业往生。只要你生到西方净土之后，你再转过头来再到弥勒净土，那是易如反掌！
为什么？弥勒菩萨常常到西方极乐世界，西方极乐世界是大学，他到那上课，在那里教唯识。你要遇到了：弥勒菩萨，我很想到你弥勒内院去参观，好不好？那弥勒菩萨一定点点头说，好，没有问题，你跟我一道去。这就去了！这就讲你不必去费那么多脑筋去学唯识，也不必费那么长的时间去修唯心识定，一样可以到弥勒内院去观光，这是最稳当的一条道路。所以你要往生到西方极乐世界，十方诸佛菩萨的净土，可以说你完全都得到。这样殊胜的所在，你要是不去的话，那你实在是个愚人，你不算是聪明人。聪明人哪个不希望往生极乐世界？生到极乐世界，十方诸佛菩萨国土，你天天自由自在喜欢到那里去，就可以到那里去，没有一切障碍；换句话说，十方世界你全都得到了，这才是真正聪明人。下面经文就是佛劝我们往生，这是本师苦口婆心。请看经文：
【舍利弗。众生闻者。应当发愿。】
这句话是本师苦口婆心！劝我们『应当发愿』，『众生闻者』就是这一切人有这个缘分，听到释迦牟尼佛说这部经。我们今天有这个缘分，我们也是闻者之一，现在佛劝我们「应当发愿」。发什么愿？
【愿生彼国。】
为什么？
【所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。】
好处就是在此地，像刚才跟大家讲的弥勒菩萨，十方诸佛菩萨都在西方极乐世界，你只要能往生，这些上善之人，诸佛与这些补处菩萨，你可以跟他们俱会在一起。跟他们在一起，你怎么不开智慧？你怎么不长学问？你怎么不成佛道？所以说这是本师特切、苦口婆心劝勉我们，应当要发真正的大愿，这个大愿就是愿生西方净土，去发这个愿。我们看「应当」这两个字，才能够深深体会到释迦牟尼佛对我们苦口叮咛，唯恐我们听了之后像耳边风一样，听过就算了，而没有能够从听闻而生起信心；由信心生起往生的大愿，有愿力，我们认真的来修行。
本经这是以「信、愿、行」为三资粮，所谓资粮，就是往生西方极乐世界必须具备的三个条件，也可以说是往生的三要素，这是讲到三资粮。这是我们要记住，信愿行是净土资粮，资，好像是资本、本钱，粮是讲的道粮。在从前出门旅行，身上总要带点旅费，还得要带粮食。因为以前旅行不见得到处都有旅馆可以住，都有饭店可以吃饭。如果遇不到旅馆，遇不到饭店，你自己带着有干粮，才能够维持旅途上，不至于有什么饮食上的欠缺，所以要带水、带干粮。在此地用这个比喻，如果我们要往生西方极乐世界，上面这三个条件缺一个都不行，所以信愿行这三个条件一定要具足。
何况古大德常说，「临终的往生，全仗愿力」，完全依靠愿力，愿力实在是不可思议。从本经上来看佛首先说西方极乐世界依正庄严，用意是劝信；到这段文是劝我们发愿，愿这个力实在是不可思议。世出世间法我们常讲有愿必成，只要你这个愿力不退转，一定会满愿的，所以愿力实在是不可思议。极乐世界所以有这样的庄严，大家想想还不是阿弥陀佛自己在因地里头，对世自在王佛所发的四十八愿！所以那个世界是阿弥陀佛愿力所成的。当然也是众生净业所感，众生的净业与阿弥陀佛愿力，集合而成西方世界依正庄严。
普贤菩萨在《行愿品》里面说，他说一个人到临命终时，一切诸根皆悉败坏。人到死了没有几天，我们的眼耳鼻舌身这五根都烂掉了，都坏了。身体渐渐变成枯骨，骨头变成灰，灰再化成泥土消失了，没有了。所以我们的身根是假的、是虚妄的，是幻有而不是真有，是无常，不是常常存在的，不是金刚不坏身！身且无常，身外之物哪一样你能保持得住？你的名闻利养，你在世间种种的地位，你的多大这些财富，你的产业，你的眷属，没有一样你能够带得走！到后来都要散掉的，这点你要觉悟。菩萨跟我们讲「唯有愿王，不相舍离」，这个愿王当然是指的十大愿王。你要是能够像普贤菩萨发这个十大愿王，到你临命终时什么都带不走，愿王跟着你。就像阿弥陀佛在因地里面所发的四十八愿，他生生世世没有一样东西会常跟着他的，唯有这个四十八愿。四十八愿也是愿王，生生世世不相舍离！所以今天有极乐世界依正庄严的果报。由此证明，这个愿力不可思议，愿力是修行的先导！好比它在那里引路。我们出外面去旅行，对于那个地方不太熟悉，我们请个向导，愿力彷彿是向导，导引着我们往前精进。
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