第十四「如金刚山」，这个比喻一切魔王外道不能够动摇你，这个意思我们也要多多的留意。因为我们现前生活在这个社会里面，正如同佛在《楞严经》里面所说，「邪师说法，如恒河沙」。魔王外道的言论充斥在世间，随时随处我们都能接触得到；假如自己没有正知正见，没有慧眼，很难不为他所动摇。但是诸位要晓得，如果为魔王外道邪知见所动，那是我们自己最大的不幸，我们这一生势必又要空过了；换句话说，我们得不到成就了，被魔王外道所欺骗。第十五「如梵天王」，梵天是最极清净，梵就是清净的意思。梵天王在梵天当中是最清净的，这个取意是取最善的意思。我们世间人所讲的善良，世间里面善良的人，当然是以梵天为最善，取这个意思。第十六「如大树王」，这个大树王也是比喻，树大则荫凉大，它能够遮荫。特别是在夏天，大太阳的底下，我们要遇到一棵大树，都会在大树底下乘凉。这就荫福众生的意思，我们世间人讲保佑众生，取这个意思。
第十七「如优昙花」，优昙花就是我们所讲的昙花，昙花是难得见到的，所谓说昙花一现。在本省还比较多，像我们往常在大陆，只听说过昙花，没有人见到过。在本省昙花很多也能够看到，可是昙花开的时间的确很短，这是取希有的意思。诸佛菩萨出现于世间，也就像昙花一样，难得见到，这是讲在我们这个世界；在西方极乐世界当然就不一样，那边诸佛菩萨无量无边，那是常见的。第十八「如金翅鸟」，这个金翅鸟牠有很大的威力，我们晓得这个世间的龙很大，但是龙就怕金翅鸟。所以佛经里面举金翅鸟牠这个意思，就是牠的威力能够降伏外道。第十九「如众禽游」，禽是鸟，好像许多鸟在旷野当中游戏。这个比喻是比无所隐藏的意思，自由自在，没有隐藏的。他的智慧功德全都展示出给一切众生来观摩，给一切众生学习的机会，没有隐藏的。
第二十是「犹如牛王」，这句我想可能与印度当年的风俗习惯有关系，因为在西方一直到现在都还有斗牛的风俗。牛王，当然这是斗牛里面，这个牛是非常勇敢，牠的体力超过牠的这一类，所以说是比喻无能胜的意思，比这个意思。第二十一「如大象王」，象是非常聪明，而且牠是懂得人性，所以牠能够调顺，这是比喻的善调一切众生，取这个意思。第二十二「如狮子王」，这个狮子王，佛说法我们常常比作狮子吼，这是讲他的威德，取威德的意思，无所畏惧。最后是「旷如虚空」，这是比喻佛的大慈大悲，对一切众生完全是平等，犹如虚空对待一切万物一样，完全是慈悲平等。这二十三种比喻，末后有个总结，如果要广说是百千万劫都不能够穷尽。由此可知，诸菩萨的功德实在是无量无边，说之不尽；不但我们无法尽说，就是诸佛如来也都是说之不尽。请看下面经文，这也是藉由佛的力量。
【舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】
这个地方的经文与前面完全相同，但是意思与前面不一样。因为前面所讲的是成就依报庄严，此地所说的、所指的是成就正报庄严，阿弥陀佛是以光寿无量为庄严。我们在经文里面看到的，他老人家的那些学生是以数量众多，无法计算为庄严。这个地方我们也能体会到一点意思，法会的殊胜一定要人众多，才显得它的殊胜。可是佛法，特别是大乘佛法，更难得的是一乘了义的大乘佛法，真正如古人所谓「曲高和寡」；换句话说，在人众众多这样庄严的场面，在今天真是愈来愈少。这也就是说明我们的社会从科技上来讲，是一天比一天进步；从道德上来说，现在整个世界道德观念，一天比一天低落。在学问的水平上来说，一般我们讲民众的知识，一般知识不错，今天的社会那是相当的普遍；而在高深的哲理，确实不如以往。
佛法在以往由于国家的护持，国王大臣的拥护，所以法师讲经会场上，有几千人、有几万人这种场面出现，的确是非常的庄严，这样的盛会在今天已经是不多见。西方极乐世界这种殊胜的法会，庄严的场面，真不是我们能够想象得到的。这个依正庄严都是阿弥陀佛愿力、行力所成的，「愿行为能成就光寿无量」；声闻菩萨无量无边，这是所成就。与阿弥陀佛因地里面所发的大愿完全相符合，由此可知，愿力不可思议。这是几句要紧的，我写在此地希望诸位能够记住，阿弥陀佛的愿是讲他的四十八愿，行是讲他累劫修行，才能成就佛自己光寿无量，他的学生们，就是化伴，学生无数，这是所庄严者。请看下面经文，依正庄严都说过了，后面要紧劝我们发愿求生西方极乐世界，这是本师释迦牟尼佛劝我们的。
【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。】
我们把『阿鞞跋致』给诸位做个简单的解释，这是梵语，中国文的意思「不退转地」，里面包含着有三个意思，就是三不退，位、行、念，包括这三不退。前面的经文给我们说过，极乐世界的环境，极乐世界的人事种种庄严，实在讲这个经上讲得太简单，认真的讲说不尽！说这些话的目的，是教我们生起信心，应当有信心发弘愿，求生净土。在一切行门里面带业往生横超三界，这种殊胜超绝不可思议的法门，在八万四千法门当中是最为希有，也最为难闻。如果不是多生多劫修福慧，你怎么能够闻到这个法门？因为这个法门，你果然相信了，发愿往生西方净土，就能够圆证三种不退转，这就是「阿鞞跋致」的意思。
第一种叫「位不退」，意思是说只要你往生西方极乐世界，在那边最低限度也相等于声闻，初果、二果、三果，四果就是阿罗汉；换句话说，到那边去之后最低限度，三界八十八品见惑就断掉了，不会再生起，所以地位不会退转。不像我们这个世界，修行人总是进进退退，一般进得少，退得多，所以修行很难有成就，不退堕到凡夫地的太少了。我们每个同修，你们在过去生中，生生世世在修行，今天还是在凡夫地，原因在哪里？就是退得太厉害。
第二种叫「行不退」，行是讲他在度化众生，就度化众生这点来说，这一层来讲他不会退到二乘的地位去。度众生是很难的事情，你很热心的把佛法送给他，劝他来修学，有的时候不但他不接受，他还要毁谤，还要侮辱，你难不难过？你想众生难度，算了，我还是当小乘去！不找这些麻烦了。这就是容易退堕的原因。到西方极乐世界，你是天天在十方世界帮助佛度化众生，遇到种种障难，你也不会退堕。
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