这个地方经上讲的「无量」，无量是说他这个光所照得广，照无量无边的世界，而不是照一个世界，照几个世界，从广上来说的。十方是从周遍上来讲的，不是照一方，不是偏在某一点，或者某方面，它是周遍的，所以说广大周遍，它有这个意思在。无量是广大的意思，十方是周遍的意思。「无碍」是彻底的意思，就是显出所照的彻底。不像其他之光，比方太阳，太阳的光照得还是有障碍，譬如说它只能照我们房屋的外面，而不能照房屋的里面，这就是说明它的光是有障碍的。而阿弥陀佛的光明是无有障碍，这个无有障碍的光，也许诸位听了之后感觉得奇怪。其实我们现在科学里头发现的这个光，大家晓得光波，光波的长短、种类差别，实在是无量无边。而我们人的眼球的构造，在无量光波里面，只有很少分的光波适合我们眼球，能够看得清楚明白。比这个标准长的光波，我们见不到；比这个标准短的光波，我们也见不到。譬如说Ｘ光、紫外光我们都见不到，必须要借重仪器才晓得它的确存在。实际上我们现在科学所发现的，这几种不同型类的光波，在整个光波里面那是极少数，还有许多我们没有能够发现。就以所发现的来说，像Ｘ光它就可以穿透墙壁，很多物质它能够穿得透，它照就有许多没有障碍。佛光真是如此，换句话说，无量无边型类的光波它是统统具足，因此它是无所不照，才有真正的广大、周遍、彻底这个意思，才有这个意思。
阿弥陀也可以翻作「无边光」，或者是「无碍光」，或者是「超日月光」，都可以说，这些都表光明无量的意思。说到这个地方，也许有人要问，佛光既然是这样的圆满，而且大经里头又说「阿弥陀佛有八万四千相」；不像释迦牟尼佛在我们世间所现的相，只有三十二相八十种好。《观经》里面讲「西方世界阿弥陀佛有八万四千相」，每个相都有八万四千好，每一种好都放八万四千光明，遍照十方念佛的众生，摄取不舍。《观经》上面有这么一段经文。也许我们要问，为什么我们没有见到阿弥陀佛的光明？这是个问题！其实佛光真正是无时不照，无处不照，我们哪个人不在佛的光明遍照之中？只是我们自己不晓得罢了。譬如说日月光明普照，如果你的眼睛瞎了，你就见不到它。你虽见不到，太阳照不照你？月光照不照你？虽照你，是你自己见不到！同样的道理，佛的光明遍照十方法界一切众生，决定没有障碍。如果这个众生不信念佛，不信佛法，业障未除！这就好比盲人一样，他不能够见到佛的光明。如果我们真正能够把业障除掉，信心具足，精进念佛，就像大势至菩萨所讲的「现前当来，必定见佛」。连佛都必定见，何况于佛光？我们要明白这个道理，才能够破除我们的迷惑，才能坚定我们的信心。「光所因有二」，这光的因缘，第一个因缘是佛「万德所成」。第二个因缘也是佛在因地所发的大愿，「本愿所致」，由此可知，愿力不可思议。所以也称无边光、无碍光、超日月光。请看底下经文：
【又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。】
这段经文是从寿量上来说的，所以『阿弥陀』也翻作无量寿。意思就是说不但佛的光明无量，佛的寿命也是无量。「寿者受也」，这是种享受，我们俗话讲五福之一，这五种福报里面有长寿，五福里头有长寿。既然讲到寿，这个「寿之修短」，修是长的意思，就是寿的长短，「必以身命之生灭为标准」。我们讲寿长、寿短，一定是以这个身命住世的长短为标准。世间人哪个人不希望长寿？
佛的寿这要从三身上来讲，「法身是理性为命，无始无终；报身是智慧为命，有始无终；应化身是因缘为命，有始有终」。这我们要有个简单的解释，法身是以真如本性理体为命，实在讲是说不上命，这是真理，是真如本性，根本就是无始无终。所谓说离一切相，即一切法！它哪有始终？报身这是讲智慧之身，我们无始劫以来豁然起了无明，迷失了我们的本性，丧失本有的智慧，这叫凡夫。我们觉悟之后断无明，恢复本性里面原有的般若智慧，这叫证得报身，所以报身是有始无终。讲到应身、化身那就不然，因为应化都是以众生为主，众生有感，佛才有应。众生感的力量、时间要是长，佛应现的时间也长；众生感的时间短，佛应现的时间也短。确实感应道交，分毫都不差，这就叫做寿命，这是应化身的寿命。
由此可知，这个三身的寿命真的在佛很难讲。我们讲寿命都是从迹象上来说的；从体性上来讲，不但法身没有寿命，报身、应化身同样也不能说有寿命。这是真正的无量寿！如果就应身来说，应身实在报身也包括其中，西方极乐世界阿弥陀佛也有入涅槃的时候，这是就应化身来讲。阿弥陀佛入灭，「观世音菩萨次补佛位」，观世音菩萨成佛。这一个世界所特殊的，阿弥陀佛示现入灭，观世音菩萨紧接着成佛；换句话说，这个世界不会有灭法的时候。不像我们这个世界释迦牟尼佛入灭，这要再等五十六亿万年之后，弥勒佛才到我们这个世间来成佛。当中灭法时期很长，有佛法的日子是太短暂；西方极乐世界不然，阿弥陀佛一入灭，观世音菩萨马上成佛。
而观世音菩萨成佛，他的名号叫「普光功德山王如来」，那时候的国土也不叫极乐世界，国名叫「众宝普集庄严」世界。就是观世音菩萨在成佛，实际上地方是同一个地方，名字改了。就像中国古时候改朝换代一样，秦始皇灭亡，底下改作汉。实际上秦始皇的首都是咸阳，汉朝的首都是长安，长安就是咸阳，它把这个地方的名字改了。这个地方，将来极乐世界改名叫众宝普集庄严世界，观世音菩萨成佛叫普光功德山王如来，由这里可见这从应化上说。观世音菩萨成佛，他将来也要灭度的，他灭度之后大势至菩萨接着又成佛了，补佛位，大势至菩萨成佛，佛号叫「善住功德宝王如来」。这就是说明，西方极乐世界是一尊佛、一尊佛连续着。由此可知，在这个世界只有正法，没有像法，也没有末法，这是真正不可思议！也是我们真正向往的所在。
经上说『及其人民』，这句很重要，佛寿无量，我们听到很欢喜。我们如果发愿往生西方极乐世界，我们的寿有多长？会不会像佛一样？给诸位说像佛一样。正如同当年释迦牟尼佛应化在我们世间，佛的寿命八十岁，跟我们的世间人一样，示现的八十岁。所以西方极乐世界阿弥陀佛所示现的寿命，与西方世界的那些众生也是相当的，这对我们真正是安了心。我们到西方极乐世界，原来我们的寿命也同佛寿量，佛在此地告诉我们，『无量无边阿僧祇劫』，这句话是讲的时间。这个时间到底有多长？在从前我们在大专讲座里面，有些学生喜欢计算就算算看，算得正确不正确是个未知数。可是这些学生们算的这个数字太可观了，我们在此地也写在这个地方，给诸位做参考。
讲到「阿僧祇」，阿僧祇是「古印度数字单位之一」，印度数字单位大概在全世界恐怕是最多的，它有一百多个单位。我们中国的数字大概只有二十几个单位，它有一百多个单位。它计算的方法，它是倍倍相乘，不是像中国数字是十进数，譬如说我们是一到十，十个十就是一百，十个百叫一千，十个千叫一万，我们是十进制。印度不然，它是倍倍相乘，阿僧祇是最后的十个大数之一，十大数里面第一个、第一位。算法这以中国数「万万为亿，万亿为兆」，我们用这个字来做单位。多少兆？「一千万万万万万万万万兆」，一千下面有八个万字的，单位是兆，这叫一个阿僧祇。
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