《观无量寿佛经》有段经文，可以给我们做个证明。《观经》里头说「如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧」，如意珠王，即佛力所化者也。这个东西就好像现代人所讲的计算机，它那个地方不叫计算机，叫如意珠王，这如意珠王的作用就太大了。阿弥陀佛要变化那些鸟，还用不着自己去造去，他叫如意珠王去造就可以了，如意珠王是他造的。就好像我们现在人发明计算机，发明计算机之后，有许多事情都可以叫计算机它去指挥、去操作去了，无需再用人工。给它一个程序它自己就会去做，你就放心让它去做，可以不必去理会。所以如意珠王就类似现在人所发明的计算机一样，当然如意珠王比我们计算机要殊胜得太多了。因为如意珠王它那里面的变化是无有穷尽的，是随心所欲的，不是随自己的心，是随众生的心，这实在了不起。当然这也是我们这些科学家，一天到晚所梦想的境界，西方极乐世界早已经做到了。所以我每讲《弥陀经》，我都劝那些学科学的人，你们到欧美去留学，去学人家的科技，不如到西方极乐世界去留学，跟阿弥陀佛学尽虚空遍法界最高明、最尖端的科技，在西方极乐世界。
下面这有句是说一切众生，经文里面讲的西方极乐世界一切众生，「修习清净行，如佛金色身，妙相悉圆满」。这几句话是说明极乐世界同居土里面的诸上善人，他们不但是阿弥陀佛愿力，行的力量庄严净土。佛在四十八愿后面的偈颂上也说，地狱、饿鬼、畜生都生到我这个世界来。由此可知，西方极乐世界的大门实在是太广大了，一切众生只要发愿去往生，佛都是大慈大悲接引大众，决没有任何分别心，也不执着你是从哪一道来的，佛不会执着，不会计较的。
可是有个原则，诸位必须要记住，那就是「一切来生者」，我们如果要求生西方极乐世界，也是这里头一分子，记住条件是要修习清净行，这句话重要！你的身心要不清净，你没有资格往生西方极乐世界。到达西方极乐世界之后，那你是如佛金色身，妙相悉圆满。既然生到西方极乐世界都成为上善之人，相好同佛，哪有恶道之形？所以没有恶道这个形状，也没有恶道的名字。佛在此地给我们说明，我们要相信佛的诚言。再看底下一段经文，下面一段经文是讲无情说法。前面是有情，这是讲无情说法。
【舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】
这一段比前面境界更要殊胜，前面闻众鸟说法，这是有情说法。『皆悉念佛念法念僧』。此地所讲的无情说法，听了之后自然都生念三宝之心，所以这个境界比前面更为殊胜。从《观经》里面来看，前面我们讲的如意珠王，可见得西方极乐世界之殊胜。这个经里面讲得太简略了，实在那种殊胜的庄严不是我们能够想象到的，也不是言语能够讲得清楚的，最好是到西方极乐世界去看一看，你才能完全的明了。
『行树、罗网』都是无情之物，前面跟大家讲过「七重行树，七重罗网」。风吹在树上、吹在罗网上都出音声，都能发出音声，而音声所特别的它能说法，这是真正不可思议。众生听了这个音声，都能够生起念三宝的心，这是佛法的殊胜功德利益。『微风』是讲风之美，风之轻清柔和；『音』称为微妙，幽雅叫微，能说法叫妙，能说法这个才叫妙。它说的是什么法？当然与前面有情所说必然是相当，也是三十七道品、四摄、六度、十力、四无畏等等，无量无边的法门，在这个地方，我们真正能够看到西方世界六尘说法。经上讲「微风吹动」这些行树、宝网，『如百千种乐』，「乐」是讲的乐器，就好比百千种的乐器在那里演奏交响乐，诸位想想，这是多美的境界，多善的境界。我们世间讲真善美，真善美的境界唯有西方极乐世界才能够得到，才能够见到，才能够真正体会得到。
闻念三宝都说的自然，自然当然是法音当中赞扬三宝的功德。赞扬之宗旨，这点我们必须要晓得，是在帮助佛弘化，令一切众生清净得益是这个意思。所以佛门重视音乐的教学，在文化的发展里，我们晓得这个音乐发源最早，无论在哪个古老的民族当中，文化的发生的确是从音乐开始的。所以儒家的教学，就是利用礼乐来做教学的工具，以礼来节制我们身的行为，礼教教我们修身；以音乐来教我们修心，修正身心的行为，用这两种方法来教学。在佛法也不例外，也是用这两种方法，佛法是讲戒律，戒律就如儒家的礼教是相同，用戒来修正我们身口的行为，用乐来修正我们身心的行为。而乐的内容就是定与慧，定学与慧学用音乐的方式来表达。在西方极乐世界可以说它把礼乐运用到最完善、最圆满，这在教学来说，真正达到最高的艺术境界。
《要解》里面所讲，「情与无情，同宣妙法」，我们在此地看到，前面讲的是有情众生，这段经文讲的是无情众生，有情与无情共同宣扬微妙无量无边的法门。所以到西方极乐世界，真是无有一法你没有机会来听闻的，你想学什么就能够学到什么，想听什么就听到什么。这种境界在我们世间不是没有，像禅宗所记载的，禅宗公案里面香严童子，他开悟是「闻击竹声而悟道」。竹是无情，大概是有个人拿石头丢那个竹林，石头正好碰到竹子，碰到竹子当然有个响声，香严正在那里参禅，一听到这个声音，忽然开悟了。
苏东坡居士有庐山的诗里面有两句话说，「溪声便是广长舌，山色岂非清净身」，同样我们娑婆世界情与无情又何尝不在说法？可惜的是真正能够体会到，六根聪利之人太少了。所以，虽有六尘说法，虽然说法的功德，也不亚于他方诸佛世界！实在是由于我们迷障太重，无法体会到这些情与无情不住的在说法。这是我们的根性没有极乐世界那边诸上善人来得通利通达，来得特别之利。
闻法、念佛有四种利益，在这个地方我们简单跟诸位说说。第一个是「情与无情，同宣妙法，得未曾有」，这是太希奇了，你能够生未曾有这个利益，欢喜，太欢喜了。第二「与三宝气氛交接，必能发菩提心，内交一体三宝，外接别相三宝」，这前面解释过了。第三个利益「由此可以伏灭烦恼」，功夫浅的伏，功夫深的灭。第四个利益，是由此可以「悟证一体三宝，人人具足」，功夫浅的是悟，功夫深的是证。真正明白一体三宝是一切众生各个具足！这样殊胜的功德利益，实在就是前面跟诸位讲的四悉檀的利益。第一这是讲欢喜的利益，世界悉檀；第二是讲为人的利益，第三是讲对治的利益，最后是讲第一义谛的殊胜功德利益。今天时间到了，就讲到此地。
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