你功夫达成一片了，这是有能力伏烦恼，烦恼业习种子存在。但是怎么样？它不起现行，也就是说它不起作用。为什么不起作用？因为你念佛功夫很深。譬如说你的贪心起来了，贪心还没起来已经一句阿弥陀佛把贪心压住、伏住了；瞋恚心还没起来，一句阿弥陀佛把瞋恚心伏住，这样二六时中，你的心里面只有阿弥陀佛。一片是二六时中除了阿弥陀佛之外，没有其他的杂念，这种境界是不是叫一心？不是。为什么？烦恼没有灭，所以不叫一心。你这个功夫只是烦恼伏住而已，所以这个叫功夫成片，这是诸位必须要记住的。能够做到功夫一片，就是带业往生的条件，也就是西方极乐世界凡圣同居土所必须具备的条件。
这个伏里头也有功夫浅深不相同，如果伏的力量有相当的深度，往生西方极乐世界你很自在。而且往生西方极乐的时候可能预知时至，就是预先晓得我要什么时候走，什么时候佛来接我，什么时候我这一生业报已经了了，我要往生西方极乐世界，自己知道。所以说到功夫成一片，这个境界我们也不能够轻视他，他也相当了不起。讲到一心？这个一心不乱必须要灭烦恼，灭见思烦恼得的一心叫事一心不乱，到后面我们会讲到。灭尘沙烦恼，这个灭见思又灭尘沙，同时还能够伏根本无明烦恼，这叫得理一心不乱，当然那个功夫更殊胜了，那不必说了，那更殊胜了。
蕅益大师在这段经文，他的注解里头有几句话说，「灼见慈威，不可思议，故念佛；法喜入心，法味充足，故念法；同闻共禀，一心修证，故念僧」。这是说明闻众鸟说法之后，为什么会念三宝？这是蕅益大师给我们这么个解释，这个解释也很有道理，这是说明念三宝的因缘。因为凡是学持名念佛的人，他的目的当然是求生净土，在极乐世界闻众鸟说法这是缘。清清楚楚、明明白白，见到阿弥陀佛有摄受一切众生的大慈悲，又有折服一切众生的大威德。这样的长者、导师实在是最难能可贵，真正是世间所谓可遇而不可求者，心里面自然就起念佛的心。
实在说这种情形，在我们世间人里面，甚至于可以说每个人有类似这样的情形，譬如我们在年轻的时代，我们遇到一个对我们非常关心的人、爱护的人，教导我们的人，他离开我们，而且离开的年代很久远，我们会常常想念着他。一提到他的名字，或者是一看到他的照片，立刻就会想到，这个情形是一样的。如果我们是真正体会到，阿弥陀佛对我们的慈悲，对我们的爱护，对我们的教导，实在说十方三世再找不到第二个像阿弥陀佛一样的人。如果在这点我们真正明白了，真正的体认了，你的念佛之心自然就生起，自然就念念于心，永远不会把他忘掉。
讲到念法，这是讲的法喜充满，法喜入心，法味充足。闻法为什么会欢喜？那就是闻法开悟。没有闻法之前，在一切法里面迷惑颠倒，六根接触六尘境界常生烦恼，这是苦不堪言。这一闻佛法开悟，悟了以后，六根再接触六尘境界，他不生烦恼，常生智慧，他怎么不欢喜？这叫做法喜入心。我们在这次大专讲座结业，有几位同学来给我说，他说我们七天讲座当中非常欢喜，他问我这是不是叫法喜充满？他说我们如何能够把法喜保持住，不要我一回家之后，这个欢喜心就没有了。这是的确他这七天在讲座当中闻法，真正得到殊胜的功德利益，所以他生欢喜心。
这次的讲座，在我们佛教来说也是第一次使用电视教学，这是过去所没有过的，而且课程只有一门，每天教学的时间是十个小时。十个小时当中，我们以六小时电视的教学，有三小时答覆学生的疑问，有一小时学生自己的研究讨论。我们一天有十个小时课程，非常之紧凑，一门深入，所以同学们都叹未曾有，过去没有这么个殊胜的因缘。这次我们录的《阿弥陀经》，我想在明年暑假期间，我们再举办一次「大专佛学讲座」。我们每天以八个小时讲经，就是利用电视教学，来听录像带。像今年一样，我们一天排六个小时的录像带，两个小时的来答覆同学问题，而再以八个小时念佛。八个钟点讲堂，八个钟点念佛，诸位要晓得，那就是我们过去佛教最盛时期的，寺院丛林里面教学方式，这种利益是最为殊胜。人数不拘多少，我想暑假期间我们一定可以能够做得到。
底下一次的佛学讲座，要比我们这次更为殊胜，我们来个行解相应。希望每位能够听到这部经，看过这部录像带的人，我们都向这方向来努力，都向这目标来迈进，使我们无论在哪个道场，都能够做到行解相应，我们得到真实的成就。这次我们只有教理上的深入探讨，在行门我们的时间很少，早晚两堂功课的时间都不长；以后希望能够解与行并重，有同样多的时间。这是说到法喜入心，法味充足，他自然念法。
念僧，这个地方讲的僧是大众，就是僧团，前面跟诸位说过，僧的本意是清净，净而不染。因此凡是心地清净的人聚在一起，就叫做僧团。这个僧团不一定是出家人，在家人是一样的，譬如说你的家庭，你的父母、兄弟、妻子、儿女，一家人心地都清净，都不染污五欲六尘，你这个家庭就是僧团。西方极乐世界那个地方是诸上善之人，前面讲是止于至善的人俱会在一处，同闻阿弥陀佛说法，同闻众鸟说法，大家都一心来修证。所以念僧，这是怀念他的同参道友。
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