我们读蕅益大师这番解释，感觉到深深的有道理，同时也生起无限的羡慕之心。极乐世界的人如是，我们这个世界的人，又为什么做不到？别人不肯做，我们明白这个道理，而且从经论当中真正生起欢喜心，我们自己为什么不做？只要有三、五位同参道侣，志同道合我们就可以做。人数愈少愈能够精进，每天八个钟点听经，八个钟点念佛，这是何等的精进！这在末法时期已经逢到正法的因缘，诸位要记住，这个殊胜因缘正如开经偈所说，「百千万劫难遭遇」。而今天这个因缘我们遇到，就在我们现前，如果我们把握住，我们是末法中的正法人；如果我们要是疏忽、舍弃了，那我们就是末法没有福报的众生！
大师告诉我们能念就是三观，所念就是三宝，而三宝有别相三宝，有一体三宝以及四教的意思不同，四教在前面介绍了。所以你用的是什么心？你的境界确实有高下浅深的不相同，在此地我们把能念所念，简单的跟诸位做个介绍。能念就是三观，注意到三观，你看这个观，可见得不是用第六意识在打妄想。所念的这是三宝，注意这三宝，三宝的本意前面解释过了，在此地讲别相跟一体，重点在这个地方。我们先讲能念的这个心，能念的心你看看「空假中」，空观是「体本空寂」，假观是「用则圆照」，中观是「寂照同时」，这是寂、照。空假是一不是二，这叫做中观，这是说明能念、所念，以及三宝不同之相。就能念方面来说，是讲能念的心，这是自己一定要明白。
我们虽然在初学，见思烦恼没有断，现前依然用的是第六意识的妄想心，可是我们曾经读诵不少的大乘经论，对宇宙人生的真相，多少也能够体会到一些。所以晓得真心与妄心，体是空寂的，像佛在楞严会上叫阿难觅心，这是著名的「七处征心」。交光大师将这段经文判作「七番破处」。阿难尊者代表我们，七处觅心了不可得，无论是真心或是妄心俱不可得，那就说明心之体本来是空寂的。如果我们明白这桩事情，这就是空观。
讲到四教的教义，我们用第六意识修这个三观，就是藏教的三观。由此可知，用第六意识不是不能修，藏通别圆里面不过是藏教的三观而已。我们可以从这个地方下手，慢慢的再把我们的境界往上面提升，这是很稳当的修学，不会走错路的。体虽然是空寂的，但是它能起作用，起作用这是圆照法界。所以六根摄六境，于一切法无不明了，这就是圆照的意思。就这个地方来看，假观，正当空寂，寂而常照；正当圆照，照而常寂，这叫做中观。这是讲能念的心，如果你要是与三观相应，这个心非常的殊胜，因为三观相应的心，它与三宝自然相应。我们回头想想，我们自己念佛用的是什么心？这点很重要，如果我们自己要问，我们念佛何以不得力？我们念了这么多年，何以没有感应？何以不能够断烦恼？何以不能够证一心？原因在哪里？原因都在能念之心不一样！
我们所念的三宝，别相、一体，别相里面三宝，佛宝是讲的法身、报身、化身，是说佛的三身。法宝里面教法、理法、智法，智就是行，在此地不讲行，用智，这很有道理。佛弟子的行是智慧之行，就是觉行，觉而不迷；断法，断是讲的果报，是果，教、理、行、果。果用断，断烦恼！断见思、断尘沙、断无明，所以这在法宝里面是属于果法。「僧，三乘贤圣」，三乘是讲声闻、缘觉、菩萨，贤人在小乘里面三果四向是贤人，证阿罗汉果这是圣人。在大乘里面三贤菩萨是贤人，十住、十行、十回向，这三十个位次叫贤位；地上菩萨称为圣人，从初地到十地叫三贤十圣，这是僧。这都是给你讲的别相三宝，可是诸位要晓得，别相三宝里面有藏通别圆四教之分，这是我们应当要明了的。所以不要看到这是藏教的佛，跟通教的佛不一样；藏教的法跟通教的法，当然也不一样。藏教的僧宝与通教的僧宝，这里头也有高下差别不等。除这之外还有别教，还有圆教，这是大家要细细去研究、去辨别，此地就不多说了。
别相里面还得要说明一下，以我们现前的例子来说，四教是在用心不一样，如果就住持三宝上说，四教没有什么不一样。佛宝，佛今天不在世间，我们的本师早就入灭了，今天所崇拜的佛宝，只有佛的形像，或者是泥塑木雕、金属铸造，乃至于彩绘，我们只能够把这个当作佛宝。我们见到佛像，就要像见到真佛一样，恭敬的心、觉心、清净心才能够生起。法宝这是指的经典，经典里面有大乘经典、小乘经典；有了义经典、不了义经典。僧宝这是指一切出家人，凡是出家受具足戒者，这就是僧宝的代表。僧宝里面当然也分很多的类别，所谓有圣贤僧、有菩萨僧，圣贤僧与菩萨僧不容易遇得到。平常所谓冗劣之辈，当然占的数字也不少，乃至于有许多破戒的这些僧，这些我们都不必去理会，不要起分别执着。我们只要见到这个形相，由这个形相引发我们自己的清净心，那就是无量功德。我们一看到出家人，立刻就会想到六根清净，一尘不染。不是想到他六根清净，一尘不染；而是想到我自己要六根清净，一尘不染。由此可知，藉住持三宝，或者我们讲藉别相三宝，修自家的一体三宝，就是自性三宝，这才叫会修行，这才叫做无量功德。所以你的心清净，见到外面的境界没有一个境界不清净，才能够法喜入心，才能够真正得到法味充满。如果一昧只是分别计较外境，你的烦恼只有增长不会断尽的，吃亏的是你自己，不是别人。
我们再看此地所讲的一体三宝，一体三宝非常重要，也是讲佛法僧，一体三宝就是自性三宝，所以从别相要能够契入自性。佛宝是什么？「湛然智照，灵明觉了」，就是我们的清净心，就是我们的本性，我们的本性原本就是湛然。这两个字是形容词，湛，它的意思就像水非常清静，不但清而且静，静就是不动，清就是不浊。我们从水上面，一下就看到水池的底下，看得清楚，这叫湛然。湛然它产生的作用就是智照，我们晓得湛然之水它有照的作用，它没有智；湛然之心它有照的作用，它有智慧，无量的智慧，智是根本智、后得智，这是智慧，这个地方就是形容智照。灵明觉了，了是明了，觉而不迷就是不迷，样样明了，心极其灵明，灵明觉了的心就是自性天真佛。自己是佛！
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