最初十二年讲小乘，讲人天法，教你怎样做个好人。世间人所求的三桩东西，求财、求智慧、求健康长寿，不分宗教，不分族群，你去问问，这三样东西要不要？没有一个说不要的。能不能求到？能。佛家有一句话说，「佛氏门中，有求必应」，真求得到，不是假的，求财富得财富，求智慧得智慧，求长寿得长寿。你们看看《了凡四训》你就明白了，云谷禅师教了凡先生这一套的方法，他学会了，果然得到。所以生财有大道，不能勉强。你命裡有财，命裡财从哪来的？前世修的，前世要没有修，这一世就没有；你前世修得多，你就发大财，前世修得少，你生活能过得去，平平安安，都是过去世修的。现在你继续再修，它就提升。如果用不正当的手段你也能得到，那个得到什麽？命中所有的。譬如你的财富是一百年的财富，你的寿命有一百年，一百年的财富用不正当的手段把它一下提出来，五十年就花掉，你的寿命五十年就死了，你要把生命的代价付出去，这个要懂。所以得大财富不是一个好事情，你把你后面，像银行存款全提出来，花光就没有了，这不能不知道。所以聪明人了解这个道理，财从哪裡来的？财布施来的，愈施愈多。可是你要记住，愈多要愈施，那你这个财源就永远不断。决定不能留，留了就是死水，留了就是祸害。你要把钱用掉，用在哪裡？用在需要钱的人，这世间还有很多可怜的人，前世不懂得布施，生活在飢饿、病苦、死亡的边缘，这些人要救他，要帮助他。你帮助这些人，不但有财布施，还有无畏布施，无畏布施你得的是健康长寿。那你再用好的方法去教他，劝他断恶修善，那裡头还有法布施，一举三得，何乐而不为之？就是这个方法你搞一生，你要是能如法，都能明心见性。所以法门平等，无有高下，都是真话，任何一法都能成菩萨、都能成佛，问题就是你要会。
现在修学的人，真正肯，这个东西学习开头苦，大概多少？开头十年，你要把这十年熬下去，那以后就一帆风顺，一年比一年殊胜，苦尽甘来，要好好去读十年书。不但读书，要依教修行，对于经教深信不疑，对佛不疑惑，对经教不疑惑，对老师不疑惑。老师教导我们，为我们好，他什麽都不要，我们要报老师的恩、报佛的恩，没有别的，自己成佛就报恩了。自己能够续佛慧命、弘法利生，是真报恩，佛菩萨、祖师大德希望我们就干这桩事情。所以这个一一声中，皆寓无量妙义也，就看我们自己的心念。我们的心念果然做到经题上所讲的「清淨平等觉」，你的六根接触外面六尘境界，念念都是无量义。眼看色，色色无量义，耳闻声，声声无量义，那就是佛的境界，六根接触六尘境界他见性了。这些道理我们要懂，我们要嚮往，要认真学习。再继续看下面这段经文：
【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】
这一段是第三十五「一生补处愿」。下面：
【除其本愿。为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。】
这后面一段经文比较长，「教化随意愿」。这一章裡头有两愿。我们看黄老居士的注解，「右章中，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处，是为第三十五一生补处愿」。这一愿非常重要，为我们说明一桩事实，生到西方极乐世界，你一生决定成佛，这太稀有、太难得。你要问，我成佛，成佛有什麽好处？给你说，成佛你得到整个宇宙，不是得到一个地球、得到一个太阳系、得到一个大千世界，不是的，遍法界虚空界你全得到。诸佛如来教导我们，给我们的，就是这个。你为什麽得到？那是你自己本来有的。好像是什麽？你是个大家族，豪门贵族，你到外面去旅行，把家忘掉了，不知道自己有个家，现在有个人认识你家，知道你家的情形，引导你，把你带回家，回家之后才看，这是我的家，我的家是这样的，你会感到非常惊讶，真的是你的家。你说你今天得到的，何况那个得到是假的，不是真的，身体都要死亡，你能得到什麽？你生到极乐世界，头一个，你的身没有生死，永远离开死亡。那裡是报身，报身是有生无灭，法身不生不灭，十法界裡面的身有生有灭，淨土是有生没有灭。我们前面读过，生到极乐世界是什麽样子？跟阿弥陀佛完全相同，身有无量相、相有无量好，紫磨真金色身，永远不坏，不会生病。再给你说，不需要饮食，他就不生病。古人讲的，「病从口入」，你有饮食你就会生病，你没有饮食就不会生病。这你才晓得学佛的好处。
当年方东美先生把这个东西介绍给我，以后我出家再去看他，穿出家衣服到他家裡去看他：你真干了！我说是！这麽好，我不干我干什麽？确实是他介绍给我的，如果要不是他介绍，什麽人给我讲我都不会相信，我都不会接受。所以缘不一样，一切人的际遇总在遇缘不同。确确实实，他告诉我这句话我做到了，「人生最高的享受」。初学苦，但是我们总记住，读书乐，只要不离开经本，你就不会退心。离开经本就靠不住，你会被外面诱惑。第一个，你心不清淨，心不清淨就生烦恼，你不生智慧，那就苦来了，苦从这麽来的。烦恼多了就会生病，病痛会死亡，寿命也短了。学佛之后，寿命就不是自己的，是众生的，大家需要多住几年，大家觉得不愿意学了，不愿意学，随时可以走。你说多自在、多快乐，没有丝毫留恋。
所以一生补处，补处是等觉菩萨，就是后补佛，我们讲弥勒菩萨，弥勒菩萨是后补佛，将来会到这个世间来成佛，释迦牟尼佛底下的一尊佛就是他。什麽时候来？时间还很长，他现在在兜率天，兜率天寿终的时候，他下生到这个世界来成佛。兜率天的一天，有时差，是我们人间四百年。在兜率天看人好可怜，如果我们也用二十四小时来计算的话，一百年在兜率天是六个小时，二十四小时是一天，四百年，我们人在世间活一百岁，兜率天你看才六个小时，你说有什麽意思！他的寿命，兜率天的寿命四千岁，一年也是十二个月，也是三百六十天，这样的计算，换算我们这个世间的时间，五十六亿七千万年，他下来到地球来示现成佛。
末日现象，外国人讲的，佛法裡头从来没有这个讲法，佛法讲正法、像法、末法。不是佛法有分别，佛法没有分别，众生的根性，善根福德不相同。正法时候人的福报大，遇到释迦牟尼佛当年在世，这福报大，遇到佛没有不得度的，所以正法一千年。人慢慢学得愈学愈坏，可见得这个习俗影响人非常严重，像法也是一千年。现在是末法，末法一万年。这一万年当中佛法有兴有衰，现在是衰到低谷，慢慢再复兴起来。佛法兴人就有福，做好事。所以我这次来，告诉这边一些朋友们，传统文化在这个地方生根、茁壮、开花、结果，马来西亚这个地区不会有灾难，十方诸佛护念，龙天善神保佑，它怎麽会有灾难？这是整个人类真正幸福所寄託的一个根，这个根在这个地方。十年之后，我们想像当中，马来西亚至少有十个到二十个圣人出来，这还得了！所以我们大家在努力、在耕耘、在栽培，全心全力来协助他们，给他们修学的好环境，身心安稳，他们的学习就向上提升，是非常稀有。不但是国家民族靠这个地方，全世界人类的幸福都靠这个地方。可是要记住，我们的终极目标，念佛求生淨土。为什麽？我们要成佛，这才是终极目标。
下面为我们介绍一生补处，「一生补处者，以一转生补佛处」。这说得很清楚，这补什麽处？补佛，后补佛。「如今兜率内院中之弥勒大士，一生即补佛位」。在这个大时代当中，佛家讲劫，大劫，这个大劫当中，这个世间有一千尊佛出世，所以这个劫称为贤劫，贤人很多，释迦佛是第四尊，弥勒是第五个，这距离比较长一点，往后去距离很近。这佛在经典上都给我们介绍了，这一大劫当中。「即《法华》所说：馀有一生在，当得一切智。是名一生补处。」馀是什麽？还有这个身体，还有这一生在。但是这一生，当是应当，他会证得一切智，一切智就是一切种智。这叫做一生补处菩萨。《华严经》上讲得清楚、讲得明白，明心见性，也就是说我们的障碍、修行，这个要知道，什麽叫功夫？放下是功夫，开悟是智慧，也就是讲看破。这老师教我的。看破就是开智慧，智慧帮助你放下，放下帮助你智慧向上提升，从初发心到如来地，没有祕密，就这两桩事情。像我们上楼一样，放下第一层，我就到第二层，放下第二层，我就到第三层。你不放下，你永远不能提升，所以一定要放下。放下执着，于一切法、人事物不再执着，你就成阿罗汉，你就出六道；放下分别，你就成菩萨；放下起心动念，你就成佛，那就叫大彻大悟，明心见性，不在十法界。十法界有生有灭，你到哪裡去？到一真法界，一真法界有生没有灭。
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