下面引用「《佛祖统纪六》」，这个六是第六卷，「人命将终，闻钟磬声，增其正念」。这是一般的现象，但是这裡头有个条件，人在世曾经学过佛，曾经听过经，或者读过经，这管用，效果就非常显着。如果一生没有遇到佛法，有没有用？也有用，很难讲，有的很有用。为什麽难讲？人不是这一生，你这一生没有学佛，前世学过，再前世学过，你过去有无量劫，哪有没有学过的道理！只是功夫浅深不相同。要是连续几世，那个力量就很强；要是学一世，隔个几十世，他的印象就澹薄。所以没有说是没有作用的，作用大小浅深确实不一样，我们懂这个道理。我们看到过一生从来没有接触过佛法，根本不相信，临命终时给他助念的时候，他也能往生，他也有瑞相现前。所以有很多人问我，这什麽缘故？前世的善根，在临命终时被引起来，阿赖耶裡种子引发出来，它起作用。如果前世没有这个因，这一世缘再殊胜，也管用，阿赖耶识种种子，这一生当中得不到受用，可是来生后世还是会起作用。这是佛家所谓无尽的慈悲，普度一切众生。钟声增长正念。
「语如钟声者」，前面介绍钟说到这裡，这介绍底下一句话，语如钟声者，「谓说法人，声如洪钟，中正宏广，持续远闻。震醒长夜，警觉昏迷，引生善心，停息诸苦。音声功德，并如钟也。」这是给我们解释，语如钟声是形容，形容说法的人声就像洪钟一样。所以学佛最重要的得是要真干，不真修很难。学习佛法，一个老师，一个教室。我早年在李老师会下，他办经学班，就是教讲经的，学生全是在家人。那个时候我没有出家，我要出家大概就进不去了，因为他老人家是居士身分，所以学生全是在家人，男女老少都有。这个班一个星期上一堂课，这一堂课三个小时，一个星期一次。我到台中去亲近他老人家，刚刚开班，开班一个月，我参加他这个班的时候是第五堂课，前面四堂课我没有上到。我到台中是去听他老人家讲经的，不敢想学讲经，认为这个太难。古人所谓是「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，这个经说错了这个因果可麻烦了，不敢。老师是劝我，劝了好几次，我都没有答应，我说不敢，现在年岁太轻，学佛太浅，才学了几年，太浅。最后他说，我们今天上课，你去看看。我说看看可以，参观一下。我坐到最后一排。这一堂课上完之后，我就跟老师说我可以参加。我看那裡面的学生，一半以上，三分之二，初中程度，小学程度，年岁大的，最大的一个六十岁，她都有孙子了，六十岁。六十岁，小学毕业，我那个时候才三十一岁，我说我还初中毕业，高中念过半年，不比她差，她都能学，我大概没有问题。我这样，我是被那个六十岁的林看治老居士启发的，才发了这个心，就跟他学习。
你看三十多个人，这个班两年，诸位要记住，一个星期上一堂课，一年上四十五堂课，它逢年过节放假，所以两年总共不到一百堂课，一年四十五个星期，两年九十个星期。每一个人学习的成绩都不一样，老师同样教学。为什麽不一样？关键在「诚敬」两个字，你没有真诚心、没有恭敬心，你就学不到。印光大师讲得好，一分诚敬，你学到一分，十分诚敬，你学到十分。我到台中去学习，我是外来的，不是台中人，换句话说，不一定哪天他们就叫我走路，所以我的时间非常宝贵，每一堂课我是聚精会神的在学习。我这两年没有学完，学了一年三个月，我就离开台中，没有学完就离开了，还没有轮到我上台。可是我旁听，老师教学是私塾教学法，一个一个教的，两个学生一组，上台讲这部经，他讲给你听，你要牢牢的记住，複讲，就是複小座这个讲法，不能讲错，不能加自己的意思，用这个方法来训练。学生没有这个能力，记不住。我在年轻的时候我有两个长处，我记忆力好，理解力好。大概我听老师一堂课，我要上台去複讲，老师讲一个钟点，我可以讲五十五分钟，把他的话重複出来，我有这个能力。所以我在那个班上就当小老师，同学有了问题、有了难题都来找我。老师教一遍之后，如果你有不懂地方你去问他，老师会打人，打了你、骂了你不给你讲。为什麽不给你讲？给你讲，你下一次就又不留心，反正挨一次打老师还是会讲；打了也不讲，你就一点办法都没有，逼着你非要专心不可。但是他确实又记不住，所以全来问我。我对这些同学帮助可大！他们上台讲经，我在底下听，我心裡想，我要上台複讲，比他讲得好。但是排顺序，上台是排顺序，我最后进去的，所以没有排到我，我就离开了。离开之后，老师告诉大家，讲经的时候很感叹告诉大家，你们跟我十年，什麽都没有学会，学会的人走了。大家就晓得我走了。所以到台北去找我，老师说你学会了，你学了些什麽？我说老师没有特别教我，上课大家都在一起，你们都听到的！他说：为什麽老师说你学会？我说：可能我们学习心态不相同，你们在台中有家，今年学不会不要紧，还有明年，明年学不会还有后年，你们的日子长，我不行，我随时要走，所以我每一天的时间我抓得很紧，我说这一点，大概老师讲的就是这个原因。所谓是一分诚敬一分收穫，十分诚敬十分收穫。
今天古圣先贤的典籍、经本摆在面前，为什麽我能看到那麽多意思，你看不出来？恭敬心不一样，心态不相同。这是佛在经上讲的，「一切法从心想生」。所以这心态非常重要。恭敬，对佛恭敬，对经典恭敬，然后这个恭敬，对一切人恭敬，对一切事恭敬。不能说我对佛恭敬，对他不恭敬，那是假的，那不是真的。一即一切，一切即一，你才真正能学到。别人对我们不恭敬，应该的，为什麽？他没有学过，他不懂，他要跟我一样学懂的时候，他恭敬心生起来了。所以只求我们怎麽对人，别求别人怎麽对我，你才真正能学到东西。这裡头有乐趣，「学而时习之，不亦说乎」，那是孔子境界，不是佛境界。佛菩萨裡面，法喜充满，常生欢喜心。一天到晚心裡欢喜，你没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂、没有压力，你身体自然就好，怎麽会生病？世间什麽最快乐？读书最快乐。展开经本跟大家分享是第一等乐事，每天乐此不疲。我们在香港是因为摄影棚距离住的地方太远，现在年岁大了，中午一定要休息一个小时，我下午才有精神讲经。所以我是很想每天四个小时。我年轻的时候每一天讲九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时，在美国的时候我一天九个小时。因为美国人很可怜，美国人工作很忙，没有时间，一个星期只有两天休息，星期六、星期天，所以他们牺牲一切来听经。所以一个星期有两天，我怎麽讲法？一天九个钟点，用这个方法来帮助大家。这是乐事，比什麽都快乐，自他两利。
中正宏广，持续远闻。这一个是说法音，一个是说钟的声音。这不是形容词，是事实真相。我们读到《还源观》才晓得，周遍法界，念头才起就周遍法界。我们的念头不善，就带来的苦恼；我们念头善，就带来欢乐。所以一个人一生、来生、生生世世，吉凶祸福都是自己感召的，这是我们现在完全明瞭的，与外面境界相不相干？一点都不相干，外面没有事情。所以古人讲的，叫自作自受，这句话讲得好，讲得太好了，你就不会怨天尤人，你的境界不断向上提升。愈往上面去的时候，你所得到的快乐是愈殊胜。这下面就是有法的意思在裡面。震醒长夜，长夜是讲六道轮迴，你出不了六道，六道裡头太苦太苦了，没有人知道。有缘接触到圣贤教育，佛教是圣贤教育，你能对它产生欢喜心，锲而不捨，深入经藏。这个深入，在我们初学的这个阶段是一部经。这个经藏意思是狭义的，不是《大藏经》，很多。这个藏是什麽？经裡头有深密之隐藏在裡面的东西，那什麽？那是自性，每一部经都通自性，那个藏是这个解释。深入经藏，在这一部经裡明心见性。这一部经要是通了，所有一切法都通了。不但是佛经，世出世间样样都通了，为什麽？不离自性，全是自性变的。像一个球一样，你找到中心点，你从中心点发射出去，整个球的面积都在那裡头。这个学习才达到究竟圆满。不是学了很多东西，说是我学了好多东西，那错了，哪有那种能力，也没有那麽多时间。
孔夫子智慧很大，有人向他老人家请教，你读的书很多。夫子说，不是的，读的书并不多。智慧从哪裡来的？学问从哪裡来的？夫子说了一句话，「吾道一以贯之」。释迦牟尼佛也不例外。在中国表现最鲜明的，六祖惠能大师，没念过书，不认识字。你说他听经，一堂经没听过，一生唯一听一次，就是五祖忍和尚在方丈室召见他，半夜三更，给他讲《金刚经》。绝对不是拿着经文，他不认识字，拿经文有什麽用！讲大意，你们看看，讲到「应无所住，而生其心」，还不到三分之一，他就明白了。这一觉悟了，五祖就不要说了，全通了，世出世间一切法全通了，一以贯之，这是最好的一个例子。你要不相信，你去搞广学多闻，那是吃力不讨好，把你的时间、精力浪费掉，你所学得来的什麽？知识，不是智慧。
东方的学习理念跟西方人不一样。我们在二００五年、二００六年访问伦敦，去看世界上这些名校汉学中心，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，我跟他们有往来。他们所用的方法还是广学多闻，科目很多，项目很多。所以他们对汉学的知识可以说是相当丰富，甚至于我们现在中国自己人不如他们。你看他们的北京话讲得很道地，我们都不如，念中国的古文，古书，他没有障碍，这外国人。把中国的古籍搬了一大堆，摆了一桌子给我看，他是有目的，要我捐钱。这些古书都是几百年的，那个纸很脆很脆，它要修补。修补，我就告诉他，这个东西得要到北京，中国人才懂得，你们没有办法做这个事情，这费用不少钱，要修补，最好是裱褙，它如果裱褙一次，至少可以能保存五百年到一千年，很有价值。所以我鼓励他，给了他一笔钱，帮助他修补古书。这古书都是从中国拿去的，大概八国联军的时候搬去不少。中国很多的宝贝在外国，你到人家图书馆去看，收藏，我在加州大学看中文珍藏室的时候，看到有二十多万件，有很多是手稿，我看岳飞写的字，真迹，都在他们那裡。也好，如果在中国早就毁掉，就没有了，还好他们保存。我也很讚歎他们，也很感恩他们。中国人不识货，他们一篇东西都当宝贝，都当作珍品，这太难得了！
所以这些东西，圣贤教诲确确实实能够警觉昏迷，帮助我们离苦得乐。这是什麽苦？大苦，六道轮迴是大苦。如果出不了六道轮迴，佛说的话是正确，没有说错，是真的不是假的，在三恶道的时间长，三善道的时间短，我们肯定这句话。为什麽？像我们从早到晚，我们自己冷静去想一想，我这一天起的念头，是恶念多还是善念多，这就晓得了，这在造因。如果说自私自利的念头多，利益别人的念头少，那就肯定三恶道去了。很可怕！世间人如是，学佛的人也不例外，经典后面都会讲到。学佛的人是多，真正得利益的人少。原因是什麽？因素很多。过去可以说大乘佛法在整个世界上来讲，在中国成就是最卓着的。二千年来，中国人达到惠能大师这个境界，也就是达到释迦牟尼佛这个境界的人，我们估计至少超过三千人。禅宗裡面，《五灯会元》，一千七百公桉，《景德传灯录》，看古人这些语录，参禅开悟的，大彻大悟，我们相信有一千多人，教下大开圆解，念佛理一心不乱，合起来三千人应该是合理的，有这样殊胜成就。最近这一百年，没有了，只有念佛，念佛人往生就是成就。这个法门成就的人多，二千年当中我相信不止十万人，念佛往生的。这个法门广大，真正成就，这是我们不能不知道的。
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