为什麽还有一真法界？什麽叫一真？因为你真正把起心动念、分别执着全放下，那是虚妄的，全放下了。虚妄的因没有了，虚妄的果报也没有了，六道没有了，十法界也没有了，展现在面前的就是一真法界。一真法界怎麽形成的？起心动念放下了，起心动念的习气还在。就是起心动念是无始无明，无始无明破了，无始无明的习气在，习气可不好断。《华严经》上初住菩萨就证得这个果位，就是佛的果位，这法身菩萨，住在极乐世界实报庄严土，在那个地方慢慢去把习气断掉，习气是自自然然没有了。古人有个比喻说，什麽叫习气？很难讲，譬如酒瓶，古人用酒瓶做比喻，酒瓶的酒倒掉了，裡面擦得乾乾淨淨，确实没有酒了，闻闻还有味道，那叫习气。怎麽擦都擦不乾淨，怎麽办？盖子打开，放在那边，放个半年、放个一年再去闻，没有了。实报庄严土就是这样的，你别去管它，时间到了自然就没有了，叫无功用道。你可用不得力，一用力你不就妄想分别又起来了吗？这不能用力，自然它就没有了。所以佛把这个无明习气也分做四十一个等级，叫四十一位法身大士。多少时间才没有？佛说三个阿僧祇劫，自然就没有。所以习气没有了，那叫妙觉位，从等觉再上去，妙觉位。妙觉位不住实报土，那个一真法界不住了，他到哪裡去？回归自性，自性是常寂光，他回归常寂光，回归常寂光才圆满得到遍法界虚空界。这个法身菩萨得到，但是还不圆满，到妙觉圆满了，回归自性。
所以这些研究宏观宇宙的科学家，他的报告说，现在的科学仪器非常精密，可以能看到整个宇宙百分之十，还有百分之九十不见了。不见，到哪裡去？给诸位说，就是到妙觉位，回常寂光，回常寂光你就见不到，用什麽方法都探测不到。怎样才知道？你把妄想分别执着放下就知道。科学家跟我们一样用心意识，没放下。所以佛在经上讲的完全符合，用心意识，对外可以探讨到整个宇宙，对内可以缘到阿赖耶，阿赖耶的三细相，这现在科学家做到了。再进一步没有法子，进一步要放下，放下才能够见到。为什麽？妄不能见真，真的他见不到，只有放下，放下你是用真心，真心见到真心的境界。这个道理我们要懂得，科学给我们做了证明，对我们帮助很大。老一代的这些大德们教我们，我们提出问题，讲不清楚，让我们怀疑，科学没有说清楚。现在科学说清楚。我们生在这个时代很幸运，要不是量子力学的话，我们还是有个问题，讲到这个地方怎麽想都想不通，这是科学家帮了我们的忙。我们也要回馈给这些科学家，告诉他佛经上有这个信息，三千年前留下来的，你们如果要是知道了，来研究佛教，他的成就会很惊人，全是菩萨境界，不是普通人。今天时间到了，我们就学习到此地。
发大誓愿第六 （第四十五集） 2011/1/4 马来西亚华严讲堂（节录自淨土大经解演义02-039-0237集） 档名：29-204-0045
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