或许有人要问，四土里头寂光是属于理体，也就是我们所讲的本体，它怎么会有庄严之事？这个问题，其实十法界依正庄严，全体就是一个理性。正如同古人所举的比喻，所谓「以金作器，器器皆金」，我们把金比作常寂光，把三土的依正庄严比作器。诸位想想，同居土离了常寂光没有？同居即是寂光；方便，方便还是寂光；实报，实报亦复如是。诸位要晓得这个道理，「一一理性，具足庄严」。我们再一个比喻来说，把纸张比作寂光理体，我们把书本比作种种庄严，你们看到这世界上有多少种书？种类数不清，数量数不清。数不清种类、数量的书籍可以说一个字都是纸，纸做的！同是一纸而已。希望大家从这个地方去体会这个意思。
所以经上说，诸佛的住处就叫做常寂光，如果佛今天住在我们这个地方，他住处所感觉的、感受到的就是寂光净土。我说这个话，诸位很难体会到，为什么？因为这不是你自己的境界。可是你如果在学佛这几年当中，你把这些道理都明白，方法也懂了，依照这个方法努力来修学，把你自己的意境一年一年的提升，到你提升到相当一个程度，你就会感觉得到。纵然没有那么亲切，好像似乎有了消息，这一般人所谓意识里头，好像有这个消息，这都是好境界。如果就如来果地分上来说，实报、方便、同居无不是寂光，所谓全三土而成寂光，我们也可以讲整个虚空法界无不是寂光。你相信吗？如果要就我们众生分上来说，那是全寂光变成了三土了。为什么？众生有分别心。有分别、有执着，所以才有种种差别的境界，这就是全寂光而变成三土。
由此可知，这是自己业力上有差别，与外面境界真的毫无相关，外面境界有什么？没有，那是所变的。能变的是你的妄心，心意识、心心所，能变的是这些东西；所变的是外面境界。修行人要掌握着能变，不要去理会所变，因为所变的确非空、非假。能变的心是真，所变的境界就真；能变的心是妄，所变的境界也就是妄。由此可知，带业往生的人到西方极乐世界只看见同居土，看不到上三土。事一心不乱的人往生西方极乐世界，他只见方便土，他也见不到其他三土。理一心不乱的人同样的，他往生西方极乐世界只见实报土，其余的他也见不到。唯独无明断尽，证得究竟果位，他才能够圆见四土。
如果我们要认为寂光在三土之外，不具足三土胜妙庄严的五尘，那与小乘人的偏真涅槃，内守幽闲的境界，有什么差别？这是必须要明了的。以上跟诸位所讲的，是就往生西方极乐世界，就你所受用的环境上来说的。这些经文上是略说，可是我们的讲解，已经说得相当的详细。下面经文这是广释，就是要详细的跟我们介绍那边的生活环境。这段我们在理论上讲得比较多一点，但是这些理论非常重要，特别是天台的三观是大家应当要晓得的，以后对于你们学佛，研究经典会有些帮助。今天时间到了，我们就讲到此地。
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