「同居土中，人人实具四德」，实是真实的，决定不是假的，就是常乐我净这四净德。「常是同佛光寿」，这真正是不可思议，见思烦恼没断，尘沙、无明没断，智慧、光明、寿命、福报就能够与佛相同，享受等于佛。这真正是难信之法！可是这是佛讲的，决定不是妄语，决定不是假设的，这个意思蕅益大师给我们说得很清楚。「乐者，但受诸乐」，前面给诸位讲过，同居土里面没有三苦八苦，他所受的是光明、是长寿，我们世间人讲纳福，这享福，这个地方的人真正是在享福。「我」是自在的意思，那个世界是无障碍的世界，理事无碍，事事无碍，真正是得大自在。「净是清净庄严」。
有些人读到净土的经论，看到经论上说的这些事相，不免产生了疑惑，以为这是释迦牟尼佛用的善巧方便，诱导一切众生一心念佛，这是完全用自己的凡夫知见来测度圣人的境界，这是错误的。所以历代的祖师、菩萨给我们讲解，都特别提醒这点。这种疑惑，不但现代人有，自古以来就有，我们自己要把它认识清楚。不但说自古以来有，古来有许多大善知识也怀疑，有的人的确是真信切愿，可是也有不少人怀疑。我们到底是从真信，还是从怀疑？用怀疑的态度来念佛，有的时候也能够往生净土。但是，生在西方极乐世界，经典里面告诉我们有个特别的处所，叫疑城。在这里要住相当长的时间，才能够真正的进入到西方世界。我们要不要去受这个苦难？要不要在疑城里头去待那么长的时间？这个法门在中国，从远公以来，不知道成就了多少人，在前面给诸位介绍过，唐朝的张善和，清朝末年恒州的王打铁。还有许多在本省，我们亲自见到的这些境界，要不相信，还有什么办法？所以这个法门，第一个就是你要信得过，才能够得到真实受用；如果你要是信不过，那真是当面错过，未免太可惜了。你要问什么原因错过？都是自以为聪明，正是如古人所说的，「聪明反被聪明误」！
说到这个地方，同居土究竟是什么样的因果而成就的？如果我们能够明了，我们这个疑心就可以去掉，自己也晓得怎么个修法。我们再来看看，蕅益大师给我们开示这个问题，同居土、方便土、实报土，乃至于寂光土，这个四土各个的因果都应当要明了。明了断除我们的疑惑，生起清净信心。同居土的业因有两类，一类是「增上善业所感」，另外一类是「圆五品观所感」。第一个是增上善业所感，第二个是圆五品观所感，同居土的果报是「以缘生胜妙五尘为体」。什么是增上善业？什么是圆教的五品观行？这里做个简单的介绍。增上善业，简单的讲就是上善，都是指的持名念佛。当我们念佛的时候，前面跟诸位说得很清楚，念佛的时候一定要「全心即佛，全佛即心」，这样念才有感应，才有效果。
「念念即佛」，念就是佛，佛就是念，佛念不二，心佛不二，这是「亲因缘」。念佛的人以阿弥陀佛名号为我们所缘的境界，这就是「所缘缘」。念佛人不以别的做境界，就是以佛号为自己所缘的境界。第三净念相继，念里头只有佛号，佛号是最极清净，没有任何的杂念，而且这个念念念相续不断的，无有中断的，这就是「无间缘」。再加上增上善业，这就是「增上缘」，你看四种缘全都具足了，那怎么不往生？四种缘全具足。而增上善业也说的是念佛法门，也讲的是念佛，实际上这里头包括的是相当之多。当然第一个包括你遇到善友，真正的善知识教给你这个法门。你对于这个法门能够相信、能够发愿、能够依照这个方法去修行，全都是你增上缘。这是讲一般往生凡圣同居土的，他必须要具足这个四缘。他的品位高下？当然凡圣同居里面也有三辈九品，品位高下就在他念佛功夫的浅深。
还有一种因就是圆教五品观行位，五品就是指的底下的五桩事情，这是观行位，六即佛里头观行即佛。五品里头第一个「随喜」，《普贤行愿品》里面教给我们「随喜功德」，看到别人有善事、有好事，我们心里欢喜，我们尽心尽力帮助他完成，这叫随喜。第二种「读诵」，每天有一定的时间，也就是有一定的功课，读诵大乘经典。第三是「解说」，解说就是为别人讲解经典里面的道理，以及修学的方法，这是为他人讲解。讲解也就是教学，对自己来说有很大的利益，正所谓教学相长！第四是「兼行六度」，什么叫兼行？底下有个正行，正行是自己主动的去修，正行。兼行是什么？就跟前面讲的随喜意思差不多的，但是前面讲随喜的范围非常之广大，世出世法都包括在里面。这个地方范围小了，完全是菩萨修学方法的，所以这是兼行六度。别人修六波罗蜜，你也随喜着去修，随着大家一块来修。譬如你遇到禅堂，看到很多人在参禅，你也随喜在那里参禅，这是兼修。这个地方没有人参禅的，你在这个地方建立一个禅堂，自己在修，领导大众在修，这正行。念佛堂念佛也是如此，此地没有念佛堂，我们发心建个念佛堂，二六时中在这个地方打长期的佛七，自己主动在做，这是正行。如果别人那里有念佛堂，我们到他那个地方去修学，这是兼行，这是圆教五品观行位。
过去智者大师在临终的时候，有人问他，你老人家一生弘法利生，你往生西方极乐世界证的是什么样的果位？他老人家非常客气，非常谦虚，他说「如果我要不领众，我可以证得一心不乱；因为领众，所以只得圆五品观行位」。换句话说，他就是在这个位次上，这是他自己谦虚说的，这个意思就是说他是生凡圣同居土。这所讲的是凡圣同居土的业因，讲的业因。果报？果报当然是「因缘所生法」，但是他们那个地方的因缘所生法，与我们这个世界的六尘不相同，他们那边六尘太殊胜、太奇妙了。「殊胜妙好之五尘为体也」，五尘是讲的色声香味触，娑婆世界也是五尘为体，但是我们的五尘是很粗、很劣的，并不微妙，这个事情与修德实在讲大有关系。
我们不要讲娑婆世界与极乐世界来比较，我们拿地球上的人来说，中国人跟外国人来做个比较。诸位要是细细的一观察，就有很大的区别，中国人皮肤比外国人就要殊胜，现在一般人家认为什么？水土的关系。当然水土也有关系，这只是增上缘而已，里面还有亲因缘、有所缘缘、有无间缘，不一样！并不是单单一个增上缘，就能够决定一切。常言说得好，「相随心转」，相是什么？是身形、体相，是随心而转的。中国的人心比较上要温良、要温和、要淳厚，所以他的相貌、体形也显得善良，也显得敦厚。外国人的文化是以功利为基础，所以显得比较上粗，比较上暴，没有中国人这样的温顺。他所感得的身形，就如同他能感之心，完全是相应的，这种情形我们应当要了解，才知道两土众生果报不相同。它的原理在什么地方？人家那里是增上善业，五品的观慧所感的业因。我们此地只不过是十善业道，五戒之因，比起人家增上的业因，的确是相差得很远，所以果报不相同。何况那个地方又有阿弥陀佛愿力的加持，这个法门一般也称之为二力法门，它的道理就在此地。
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