佛法流通的所在，当然最理想的就是图书馆，也不必要大型的图书馆，有小型的图书馆就够了。譬如说以我们本省来讲，能够有个二、三十坪的这么个小的场所，有两个人负责照顾，建立一个小型的图书馆。这里面的经书可以供给大众，里面有录像带、录音带，可以出借给大家，照顾这一个地区。这种设施的成本是相当的低廉；如果我们建个寺院，总得要上几千万，甚至要花上几亿。可是建立一个小型的流通处，也就是小型的图书馆，所费不多，拿目前来讲有个几百万就足够了，包括全部的设备都够了。确实可以帮助一方的同修，这个地方、这个地区的同修。所以我们今后努力的方向，要从这个地方去发展。
除此之外还有个重要的工作，就是培养人才，也可以发展建立小型的佛学研究班，研究所这样的性质，来培养弘法利生的人才。同时在这里录制一切经讲演的录音带和录像带，这是现代社会弘扬佛法，无量无边的真实功德。我们正在做，向着这个方向去努力、去发展；更希望诸位同修们，希望你们也努力，也向这个方向去发展。在你们自己居住的地区，或者利用你家庭有多余的房子，你自己本身就可以兼事诸佛弘法的事业，就可以修以前人没有机会修的真正福报。我们图书馆会尽心尽力的来协助你，来帮忙你。这是讲到今日之下，流通的方式，我们要跟着信息科技来发展流通佛法，利益众生。而不是把经文里面流通分念念，回回向就好了，那是无济于事的。我们要懂得佛陀教导我们真实的用意。
古人所说这个三分的作用，中边皆甜，所谓是「如人食蜜」，像蜂蜜一样，中间、旁边都甜，都是一样的。序分里面表法的意思很浓，所以我们一看序分，就晓得这部经它是属于大乘，还是属于小乘；它是属于藏教，还是属于圆教。它是什么样一种性质，一看就了然，特别是佛经的序分，它犹如一般开会的会议记录一样。譬如说我们看到有个集会，看看那些出席的人，我们就会想到它这个会议的性质，它这个会议的重要性。佛经序分里面所列的这些大众，全都是表法的，所以你一看这些出席的人，就知道这次会议的性质。譬如说我们世间，政府召开个什么会议，如果出席的全是财经首长，财经界的要人，你一定就晓得，这个会议必然是讨论经济、财务上的事情。如果出席的都是教育界的人士，你一定想这个会议是讨论在教育上的问题。所以你看它出席的是哪些人，就晓得这个会议情形。佛经里也是如此，所列的这些人不是随便列的，这个我们一入序分，都能够看到的。
诸位请看这个表上，我们先把这个序分，序分分为两段，一段是通序，也就是证信序；另一段是别序，是发起序。我们先把经文，在这里我们念一遍：
【如是我闻。一时。佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃拘絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿[少/兔]楼驮。如是等诸大弟子。】
这是一段，现在我们就跟诸位介绍这段的经文。这一段是通序，所谓通序是通一切经，诸位只要展开佛经，你就会看到这样的字样，就有这么一段文字，只是列的人名不相同。像『如是我闻，一时』，佛在某个地方，它都会有这个字样。通序也叫做证信序，也称为经后序，这里面内容就包括六桩事情，所以也叫做六种成就。第一个叫我们起信，这信成就；第二个是闻成就，因为经是佛说的，但是佛当年只说而已，并没有文字的记录。结集经典这是阿难担任主席，所以阿难说是「我闻」，他亲自听佛所说的，并非传言；传说不可靠，自己亲自听到的这个可靠。第三是讲经的时间；第四是讲经的主人，也就是说法主；第五是讲在什么处所讲的，这说的处所；第六是当时在会是哪些人，我们在一起同听，这个众就是听众。有这六种，当然我们就可以相信了；不是某个人自己在那个地方捏造的。而确实是有事实的依据，所以有这六种成就，这个我们留在后面再说。
说到通序的来由，必须要追溯到释迦牟尼佛入灭的这个时候，当时阿难尊者还没有证得阿罗汉；换句话说，他的感情还相当之重，佛将要入灭，他内心很痛苦，心也就乱了。有个同学就提示他，他说「你是佛传法之人」，阿难尊者在佛的法会里面，大家晓得他是多闻第一。他是佛的侍者，佛一生所讲的经，他是一次也没有漏掉，即使他没有听到的，佛也重复再讲一遍给他听。换句话说，四十九年所讲的，唯有阿难听得最完整，一句都没有漏掉；阿难的记忆力又非常之好，他全都能够记得住。所以同学提示他，佛灭度之后不住在世间，以后有几桩大事你赶快去请示佛，你不能在那里哭。阿难就问，他说我应该问什么？我现在心都乱了，不晓得问什么。
同学就告诉他，你现在第一桩大事情，你要问，佛在世我们是以佛为老师，佛领导我们；佛不在世，我们要跟谁，谁是我们的老师？这是很大的事情。还有同学当中当然也是龙蛇混杂，良莠不齐，那些顽皮捣蛋的学生，佛在世，佛会呵斥他，会管教他。佛不住在世，我们都是同学的身分，我们去管他他能听吗？我们对这些调皮捣蛋、不守清规的同学，我们怎么办？这个事情的确是很大的事情。再说佛一生辛辛苦苦为我们说了这么多法，说了这么多道理，这么多的法门。我们总不能说佛灭度之后，这些法门也就丧失掉了；所以必须要好好的把它记录下来，写成书本，流传给后世，这是我们应当做的工作。这是弟子对老师，报答老师的恩德，应当做流通弘法的工作。
在结集经典，结集这些经前面要加什么字样。因为在印度的习惯，外道的经典，前面都加一个「阿忧」，要加这个字样，这是印度传统习惯。他说我们佛经不同于外道，我们应当要加些什么字样？这个问题就是今天我们所讲的通序，所以通序是佛的遗教。佛就告诉阿难，将来你们结集佛经，前面要加「如是我闻，一时佛在什么地方，与哪些人在一起」，要加这个字样。所以今天我们展开佛经，前面都有这种字样，这所谓是六种成就，这样法会才能够建立。
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