所以第二句说『玲珑宝藏豁然开』，玲珑是比喻玲珑剔透，宝藏，「玲珑宝藏」都是讲的真心、本性。「豁然开」，见性了。心性里面无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的相好，无量的福报，统统现前了。这不是修来的，这是自性本具的，一切众生平等平等。像山河大地美好风光，凡是住在大地上的人平等的享受，决定没有丝毫分别执着。一切众生是一家人，是一体，各个都知道，所以互相尊敬，互相敬爱，互相关怀，互相合作，你说那个世界多美好！那是一真法界。在这个里面没有烦恼，没有灾障，没有苦难，只有天天增长智慧。天天消，还有一点点余习，那就是什么？无明烦恼，四十一品无明没有断尽。断无明、开智慧、增福德，天天干这个，一直达到究竟圆满，就证得如来果地！「玲珑宝藏豁然开」。所以这一句是讲开悟。真正把自己找到，佛门里面常讲的回头是岸，这真的回头了。你找到岸了，才知道这个岸原来这么样的丰富，这么样的圆满，一丝毫欠缺都没有。
第三句是讲的果德，『直饶空劫生前事』，无量劫之前的事情你全都见到，无量劫以后的事情你也见到了。为什么？时间没有了。无量劫中迷惑颠倒，过去生生世世迷惑颠倒，造业受报，六道轮回哪一道都去过。这个时候统统见到了，才知道从前愚昧无知，怎么会搞这些东西！现在统统明了了，明了之后再仔细观察，还有许许多多众生还没有觉悟，还没有回头，还在继续搞这些事情，大慈悲心自然生起来。那就赴感应群机，这里面的众生有感，你当然就有应。应的时候不是起心动念，如果起心动念那你是凡夫，你已经迷惑了；没有起心动念，自然的感应。
感应非常奇妙，跟我有缘的众生感，我就会应。跟我没有缘的众生，他感，我不会应，另外一个人跟他有缘的，他应，我不应。就像什么？就像我们今天电视里头频道一样，我们每个人都有一个频道，各个不相同。他的感是哪一个频道的，那个频道的相自然就显现出来，这就是佛法里面常说的，「佛不度无缘之人」。这样一说我们这些众生好像都没有希望了，不是的。每个人都有跟你有缘的佛菩萨，跟你有缘的佛菩萨未必跟他有缘，他也有跟他有缘的诸佛菩萨，所以一切众生没有一个不得度。
这个道理要懂，佛菩萨绝对没有起心动念，绝对没有我爱你，我喜欢你，我来度你；那个我讨厌，我不喜欢去度他，不是的，这里头没有厌恶，就是过去生中曾经跟你结过缘，那就叫有缘人。这个缘不管是善缘是恶缘都是缘。善恶不要紧，到这个时候善恶没有了。就怕你不结缘，没有缘就不行。你要知道这个事实真相，你自自然然会跟一切众生广结善缘。为什么？善缘最好度，结恶缘也是缘，但是我们不再给众生结恶缘，从今而后与一切众生结善缘！培养自己纯净、纯善的心境，不生烦恼，不再起心动念，不再分别执着，要晓得这个道理，要晓得这个意思。
最后一句，方法，『六字洪名毕竟该』，这是说一切法门总归念佛。无量无边的法门到最后都归到这个法门，这在什么地方看？在《华严经》上你就看到了。无量法门，八万四千法门，到究竟圆满的成就都归华藏。就是将来你离开六道轮回，离开六道当然到四圣法界，离开四圣一定到华藏，一真法界。你见到毘卢遮那如来，见到文殊、普贤菩萨，这个时候文殊、普贤十大愿王导归极乐，所以最后还是「六字洪名毕竟该」。我们在这个时候得到这个讯息，这个讯息太宝贵。如果善根深厚，福德圆满，一听就明白，一听就接受，一听世出世间法统统放下，死心塌地念下去，就成功了。
世出世间法再好再多，到极乐世界去学去。在这个地方我们没有那么长的寿命，没有那么多的精力，学不了。学太多了对念佛法门产生障碍，所以彻底放下，这一句弥陀念到底，他就成功了。印光大师教我们这个方法，那是诸佛菩萨「一从心向」。他老人家教我们的方法，小道场，不要搞大道场，大道场你要操心，你要分心，小道场容易维持，搭个小茅蓬都行，那都是无比殊胜的道场。二十个人在一起共修，不化缘，头一条。为什么？化缘你没有办法离贪瞋痴，头一个，不化缘，不做会（不做法会），不传法（不收徒弟），不传戒，不应酬经忏佛事，也不讲经。为什么？统统放下，世出世间法都放下，专一念佛。每天功课跟普通佛七相同，这就是真正懂得「六字洪名毕竟该」，这六字洪名统摄一切佛法，一切佛法的精髓！你还搞别的干什么？
但是问题在哪里？必须真正明了通达，他才肯修。要教人明了通达，不讲经不行，释迦牟尼佛给我们讲了四十九年，四十九年讲经的目的都是劝我们念佛。所以劝导我们念佛求生净土，在世尊的经典当中，我们中文翻译的大概将近有两百种经论，都讲到求生净土。专讲求生净土的是三经，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，专讲。附带讲的，古人讲千经万论，我们千经万论是没有看到，但是看到现在中文流通的经典里面将近两百种。可见得佛劝导人往生净土，常常讲，常常说。
佛一生所说的经大部分没有流传到中国来，这是因为当时交通非常不方便，路途这么远。无论是印度的高僧大德，还是中国的法师到印度去取经去的，总是精挑细选适合中国人口味的，中国人很爱好、喜欢的，挑这些东西先传来。所以传到中国来的很有限，不是完全传到中国来。历经将近三千年，许许多多典籍都失传，很幸运的，传到中国来保存下来了。以后一部分传到西藏，传到西藏比较晚，唐朝文成公主嫁到西藏，西藏的佛法是文成公主带去的。所以它比我们中国差不多是晚一千年。
西藏距离印度近，所以这些梵文经典传到西藏。西藏是高山，运输也非常艰难，这是我们能够想象得到的，所以也不是全部传到那边去的，也是一部分。藏传的经典跟汉传的经典，两下比较大致相同。藏文有的，汉文也有，只有极少数，汉文有的，藏文没有，藏文有的，我们汉文没有。但是在过去通过互相翻译，藏文没有的从汉文翻译，翻译成藏文，汉文没有的，从藏文翻译成汉文，现在大致差不多平衡。
最后你看看归华藏，华藏归净土，特别在《华严经》上我们读到的，十地菩萨始终不离念佛，「六字洪名毕竟该」！许许多多人把这一句阿弥陀佛忽略了，认为这个很普通，这个不希奇，三岁小孩也会念，老太婆也会念，「南无阿弥陀佛」有什么希奇！真的不希奇。什么原因？轻慢心！我们记住，世尊给我们讲了一句真理、真话，「一切法从心想生」。你的心尊重，这一句名号产生的效果不可思议。你的心地很轻慢，根本没有瞧得起它，随便念这一句阿弥陀佛，它就不起作用。虽然不起作用，但是这一称南无阿弥陀佛，你阿赖耶识里头落个种子，这个种子无比珍贵，这个种子永远不坏。不知道到哪一生哪一劫，你遇到善缘，你的业障消得差不多了，这个种子起现行，你还是念佛往生净土，不可思议！
「名号功德不可思议」，这一句话很多人听得耳熟，但是并不懂。名号究竟有什么利益，不懂！我们在讲经的时候讲过不少遍，希望大家要记住，希望大家细心去体会。我们在这一生中无比的幸运，明白了名号功德。如果能够信愿受持，那你这一生超凡入圣，这一生永脱六道十法界，这还得了！你今天成就不了，是什么？你对于六道十法界放不下，那你就去不了，这就把你这一生耽误掉了！所以我常常给同学们说，发心讲经好，难得，诸佛赞叹；发心进念佛堂，那你成佛去了。所以在念佛堂领众念佛的功德超过讲经法师。
讲经法师天天劝，人家未必相信。念佛堂是已经相信，不相信他怎么会进念佛堂？只有信的程度差别不一样，总有一两个程度好的，念佛堂真往生了。一个往生就是一个成佛去了。你看大慈菩萨劝人念佛的偈子，你能劝两个人念佛，就是两个往生，你所劝导的人里头有两个人真正念佛往生，那个功德就胜过你自己念佛。如果你所劝的人有十几个人往生，你的福德就无量无边。能有几百个、上千人，你所劝的这些人往生了，你是真正的菩萨。能够上万的人，那你是阿弥陀佛再来的。大慈菩萨劝人念佛的偈子！茗山老法师，是我请他写的，写了我们印出来，现在在我们的斋堂前面挂了一张。
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