家人要爱护、要照顾，这个不能放下，不是说家不管，这样学佛的话你不能成就。一切诸佛都教我们要孝养父母，你连父母都不管，你怎么能成佛道？所以，世间伦常道德不能够舍弃，学佛的人住在世间，要表现这个教化世人。印光大师讲得最好了，「敦伦尽分，闲邪存诚」。敦伦尽分这是事，闲邪存诚就没有妨碍了。世法就是佛法，觉了，哪一法不是佛法？不觉，哪一法是佛法？不觉就什么都不是，念佛也不是。
早年我听到一些老和尚跟我们讲，在内地有些地方念佛的老太婆，你问她为什么要念阿弥陀佛？她说念阿弥陀佛是攒钱，我死了之后，我攒的多我有钱用，你说这念佛都不是佛法，她完全搞错了。她是为了将来死了以后做鬼，她做个富鬼，不做穷鬼；天天念阿弥陀佛她攒钱，你说这是完全搞错了。所以，迷了之后，佛法也是世间法，悟了之后，一切世间法都是佛法。真的，中峰禅师在这个地方讲得很多，讲得很好，生佛、凡圣的关键就是在迷悟，这个道理一定要懂。所以我们对于诸佛所说，「一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦」，我们深信不疑。
【利益如是。岂譬喻言说之可及乎。】
这个利益太大太大了，念佛的利益，世出世间所有一切利益不能相比。世间亿万财富不如至心念一句阿弥陀佛。至心就是诚心诚意，诚心诚意就是净念相继。「都摄六根，净念相继」，与这个标准相应，这样念一声阿弥陀佛亿万财富不能比，亿亿万财富也不能比！为什么？你那么多财宝，你不能超越轮回。只能解决你眼前物质生活过得富裕一点，除这个之外什么问题都不能解决。这一句阿弥陀佛不得了，什么问题都能解决，眼前物质生活是决定不用操心，为什么？你有福！有福的人还会冻着吗？还会饿着吗？不会！受一点苦难是有的，为什么受苦难？过去世生生世世的业障，受苦难是消业障，业障消了之后成佛道。
所以我们看到许多真正修行人，他们一生修苦行，近代大家都熟知的虚云老和尚一生修苦行，他福报很大。南洋有许多国王大臣都是拜他做老师，大富大贵的信徒、在家徒弟不知道有多少，供养太丰富了，老和尚真的是要什么有什么。他吃的是粗茶淡饭，穿的是补补钉钉的破衣服，一生没有改变，消业障。他的福报，所有一切供养，他老人家专门修庙，修庙、盖庙，他搞这个。庙修好了、盖好了，他并不做住持，请人来做住持，供养出家众修行，他一生做这个。印光大师一生印经，印经布施，虚云老和尚一生盖庙，这都是给我们做模范，让我们自己看到，好好去想想我们应当怎么做法！这个福德无量无边，没有法子比喻，没有法子言说。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接着再看第三时，第一番开示下面的文：
【只如即今系念。第三时佛事。且道。现前众等。同声相应一句。如何指陈。】
这种言词几乎是我们佛门说法的一种仪式，是佛门当中，可以说是不分宗门教下几乎是通用的，我们应当要知道。『只如即今』，现前正在做的『系念第三时佛事，且道，现前众等』，是我们大众在一起参与这个法会。我们共同诚心诚意来做这堂佛事。『同声相应一句』是什么？怎样『指陈』出来？「指」是指示，「陈」是陈说。就如禅宗常常讲的，宗门祖师：道一句来！就是你说一句来听，「如何指陈」就是这个意思，你道一句来。说明我们现前，大家在此地做这个法事，同声相应。禅师在此地跟我们说：
【一从佛向舌根念。不觉华随足底生。】
这里头他不说「一声佛号舌根念」，说一声佛号舌根念这个话好懂，他不是这个说法，他说『一从佛向舌根念』。「一从佛向」是什么意思？「一」是一心，这是能不能契入佛境界的关键，一心能入，能入佛境界，佛境界是所入；一真法界是所入，一真是能入。所以这个法门修行的不是别的，就是修「一心不乱」。念佛法门不是念别的，就是念到一心，一心是真心。二心三心是妄心，把妄心回归到真心，这是这个法门。
西方极乐世界是一真法界，所以我们要「一心从佛」，「从」是顺从，顺从佛什么？顺从「佛向」，佛向就是佛愿。诸位想想是不是？就是佛愿。佛的方向是什么？佛的方向是普度一切众生，希望一切众生像他一样早早成佛。佛教给我们什么方法成佛？念佛成佛，念佛成佛是佛的方向。我们今天用「舌根念」，舌根功德不可思议。特别是在娑婆世界，六根里头舌根功德最大，讲经说法要用舌根，释迦牟尼佛广度众生，为一切众生讲经说法，用舌根。我们要想成就还是用舌根来念佛。这是「一从佛向舌根念」，所以他不用「一声佛号舌根念」，一声佛号意思就浅，这个意思深！这样念佛就是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他真相应！正是中峰禅师在前面开示所说的，那些开示到这个地方落实了，落实在相应的念佛，具足真信切愿，不怀疑、不夹杂、不间断，那叫老实念。
这样念佛效果殊胜，不可思议，底下这一句就是讲的这个事情，『不觉华随足底生』。西方极乐世界七宝莲池，你的一朵莲花就生了，生在西方极乐世界。就像诸佛菩萨，我们看到变相图，诸佛菩萨或是坐着、或是站着都在莲花里面，我们足下莲花也生了，随念随生，记住，不念就没有了，就灭了。所以你每天不断的念，七宝池里面的花愈念愈大，光色愈念愈美，殊胜无比。将来往生，阿弥陀佛拿的这个花，花是你自己念的，你自己种的，还是你自己收这个果报。莲池里面的莲花不是阿弥陀佛种的，妙不可言。
世出世间一切法只有这一法是真的，其他的，「凡所有相，皆是虚妄」，这个世间名闻利养，功名富贵，五欲六尘，生不带来，死不带去，不可以贪恋！说实在话，毫无意义。所以觉悟的人随缘，决定不攀缘。帮助众生，众生要有福报，众生没有福，佛也没有办法帮助他，何况我们。什么叫众生有福？众生能信、能愿、能行，众生闻到了佛法，看到了示现就能够觉悟，就能够回头，能够断恶修善，破迷开悟，这个众生有福。再大的灾难都能够化解，纵然不能够完全化解，灾难会减轻，这是肯定的！这就是大众在一起共修，「同声相应一句」，他这两句话的意思并不很深，我们能够体会得到，而且确确实实是现前风光。下面就要认真念佛了，所以，系念佛事是以念佛为主，这个千万不能够疏忽。底下这赞佛偈，第三时里面的赞佛偈，开始念佛了。
【阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
唱赞佛偈的时候最重要的是要能够随文入观，自己才能得利益。如果只是口唱，不能够契入这八句偈的义理，不能契入八句偈的境界，我们得的利益很少，如果能够契入，得的利益很大。不但唱赞佛偈或者听赞佛偈，平常读经、听经亦复如是。所以古人常说、也非常重视随文入观，我们也因为这么一个道理，所以这次有这么一个机会，把这个《系念法事》详细讲一遍，希望大家将来在做《系念法事》能够随文入观，你都能够理解。最好在做系念佛事之前，把这次的讲演听一遍，从头到尾听一遍然后再做，不一样，这个利益功德不相同。下面是念佛，这个地方是念佛百声，接着有个赞佛，赞佛这三时完全相同。
【第一大愿。观想弥陀。四十八愿度娑婆。九品涌金波。宝网交罗。度亡灵出爱河。】
接着这是念：
【南无莲池会菩萨摩诃萨。】
下面是第二番的开示、说法，说法开示前面也有一首偈做为引子。
【打破虚空笑满腮。玲珑宝藏豁然开。直饶空劫生前事。六字洪名毕竟该。】
这四句偈意思很深很广，前面两句是形容修行人大彻大悟的样子。『打破虚空』，今天科学家知道时间跟空间都不是真的，说在某种状况之下等于零，空间没有远近，时间没有前后。科学家现在发现这个理论，但做不到，如果他做到之后，一定是『笑满腮』，「笑满腮」就是我们现在所讲的法喜充满，无量欢喜！真的，无始劫以来都侷限在时空里面，一丝毫都不能转动。没有觉悟的人，没有彻悟的人，在空间有远近，在时间有前后，前一天，后一天，这是时间。我们讲昨天、明天，时间！你不能再回到昨天，你现在也没有办法想提前入明天。但是到你功夫成就，科学家讲这某种条件你已经取得了，你可以回到过去，也可以看到未来；远近没有了，空间维次突破了，这个时候你说多快乐！
佛法用什么东西来突破？『打破虚空』。「打破虚空」这一句话不是假设的，是事实，今天科学家为我们做证明。他说在某种条件之下，佛法这个条件就是大彻大悟，明心见性。心性里面没有远近，心性里面没有先后，心性里面找不到一样东西是对立的，所以，心性里面没有生佛（众生跟佛对立），无佛无众生，一体。这里头没有真妄，没有邪正，没有是非，没有善恶，所以叫一真法界。这个「一真」从理上讲，是你心性里面真的达到清净寂灭，一念不生，我们常讲不起心、不动念，确实。既然不起心、不动念，哪来的分别执着？分别执着是起心动念的粗相，细相都没有哪来的粗相！遍法界虚空界是一个清净法身，你证得了。
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