年轻时候，度我这样人很困难很困难。我在基督教，那个时候还在念书，还不到二十岁，十几岁的时候，常常亲近基督教。因为我有很多同学是基督教的信徒，常常上教堂，我跟他们上教堂，也读他们的圣经，我读得非常认真，他们都不如我。牧师好几次跟我说，希望我去受洗。我说我有疑问，等我这个疑问搞清楚了我再受洗，现在这个疑问没有办法解决。他说哪些疑问？记得好像提出有七十多条，他没有一条能答覆我。他看了之后摇头，很难，没有法子度。所以世智辩聪！这是现在学佛知道，过去生中修慧不修福，所以，有世智辩聪，没有福报，也没有寿命。学佛之后才知道。
才知道自己怎样来补修，没有福报我来补！没有寿命也来补！尤其是章嘉大师教导我，「佛氏门中，有求必应」。其实我并没有求福，也没有求长寿，但是我求智慧是真的，这个大概就是过去世生生世世着重在修慧，还带着有多生多劫前的习气，着重在修慧。但是修慧，财布施跟无畏布施连带在里头。李老师劝我学讲经，学讲经这三种布施同时具足。你上讲台为大众，把佛法介绍给大众，讲解给大众听，需要身体，需要体力，身体、体力这是内财布施，比外财还要殊胜。外财就是身外的财物，你帮助别人有福报，你用身体劳力去帮助别人，福报更大，内财比外财施福报还要大。这是财布施！我们所介绍的是佛法，这就属于法布施。大家真的把佛法搞清楚、搞明白，疑障破除了，这是无畏布施。所以这是一举三得，这是李老师给我的。
我没有遇到李老师之前，只知道好好的学佛，方先生给我讲的。从来不敢动一个念头说上台讲经，不敢起这个念头。这是李老师教的，诱导我上讲台，上了讲台之后乐此不疲，这实在讲是把过去生中的善根引发出来了。所以李老师常说我们在台上讲经不是一生一世的，过去生生世世都在讲台，所以你在讲台上才得心应手左右逢源，没有困难。真的，确实过去生中的善根，过去生中的行业，过去搞这一行，搞这个事业的，现在这一生接着再干，就这么回事情。
所以，这『一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦』。诸佛说的，我们要信，诸佛说的我们不相信，我们还信什么？这个事情要等我们证明，那不是简单事情。你要想证明这桩事情，应该说八地以上，你才能够把这个事实真相真的证实清楚，「念一句阿弥陀佛，灭八万亿劫生死众苦」。很可惜的，世间人不肯念，不会念。肯念的人，我们现在念佛的人很多，能不能灭八万亿劫生死众苦？那你要说恐怕不行。不行，佛说的话不就不对了吗？佛决定没有妄语。但是这个「灭」有两种，佛在经上常讲的，有断灭，有伏灭。这两种不一样。
我们今天念佛灭八万亿劫生死众苦，说老实话我们不是断灭，没断得了。我们念这一声，伏，伏住了。但是不念的时候，它又冒起来了，我们这是石头压草，没有除根。人家会念的人，连根拔除了。我们今天不会念，怎么样才叫会念？前头都讲过！讲得最简单、最明白、最清楚的，无过于大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，那是会念。会念，还是先伏，然后再断，这是一定的道理，先伏后断！你念佛，要净念，净是清净，不怀疑、不夹杂。怀疑，不清净，夹杂，也不清净，很难！你念佛里头还会起妄想，还有杂念，你的功夫不纯，这个叫不清净。
念佛，有时候念，有时候断了，不能相续；念的时候伏住，断的时候烦恼又起现行，所以，怎么老伏不住！伏不住是因为你中断。一天二十四个小时，你念佛的时间短，不念佛的时间长；换句话说，你每天用石头压草，压的时候短，不压的时候，草又往上长了。所以你花了很长的时间念了几年，念了几十年了，连消息都没有，想想跟没有学佛之前还差不多，这就是功夫不得力。功夫不得力就是你不会念，你那个念佛或有或无，古人讲的是露水道心。所以，你虽然念佛，念佛，阿赖耶识里面也种种子，敌不过生死烦恼的习气，伏不住。那要怎样念？
就是「都摄六根，净念相继」，要这样干法。这个样子干法，在一般讲，我们从古大德修行证果记载里面来看，如果根利的三个月就看到效果；中等根性的人应当在六个月，就是半年就能看到效果。效果一现前之后，你的信心百倍。所以，这是真的，真的有好处，为什么？烦恼少了，妄念少了，妄念少了之后，智慧增长。这个东西凡事开头难，无始劫的习气你要把它压住。我在最初学佛的时候亲近章嘉大师，章嘉大师等于说做榜样给我看，我明白了，那就是佛号决定不间断。他是持咒，持咒跟念佛一样，不间断！
我每个星期去见他，我们的时间是两个小时，两个小时他持咒不间断。我向他请教，他答覆我问题，一答覆完了之后他又念咒。他是金刚持，不出声音嘴巴在动，整个身体在定中。他送我这张照片，你们大家看，他平常就是这个样子。这不是照相的时候故意做作，平常就是这个样子，就在定中，行住坐卧都在定中。所以李老师很佩服，我们一生没有见过第二个这样的人。他的动作、行动非常缓慢，说话也很缓慢，一丝毫急躁没有，温和。《论语》上讲夫子之德「温、良、恭、俭、让」，在章嘉大师身上看出来，圣德！这是他做出榜样来给我看，我们学到今天还没有学到。他那么静，那么定，那么样的稳重，让人一看，自自然然就生恭敬心，摄受力量很大。所以，念佛要会念，我们要相信佛的话，真正这一句佛号里头不夹杂，不怀疑、不夹杂、不间断。
早年我第一次在吉隆坡佛教会里面，那不是讲经，是讲演，好像连续五天的样子，最后我教大家「十念法」。这个十念法一天九次，一次只念十句阿弥陀佛，念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样连续十句，这个十句里头确确实实不怀疑、不夹杂。念太久了就会有妄念夹杂，这个十句只要一分钟，一分钟我们能做得到。一分钟当中决定不夹杂，十句佛号。而且十句，一句接一句那是相续，也能符合大势至菩萨说的念佛原则。你认真去做，一天九次天天不间断。有不少同学听了我这个话照做，做了一两个月很有效果，打电话给我，写信给我，说这个法子好，所以这个法子传开了。
以后美国、加拿大许多同学都用这个方法，用这个方法对现代人来说很适合，他工作忙碌，不耽误他的时间。早晨起来洗完脸之后，家里有佛像在佛像面前做，没有佛像，面对西方，一分钟，你的课就做完了。晚上睡觉之前做一次，早晚两次。三餐饭之前，所以三餐饭我们不念供养咒，我们念阿弥陀佛，念十句，然后再吃饭，就三次。就五次了，加早晚，五次。上班、下班，上午上班下班，下午上班下班，工作开始之前合掌念十声佛号，再做你的工作。下班的时候，工作做完了，把你的文件收拾好，你再合掌念十句佛。一天九次，符合「净念相继」，这是对现代工作繁忙的人很有效果。
如果退休，那你就应当学章嘉大师，一天到晚我的佛号不间断。不必出声，出声，时间长了很累，身体受不了！金刚持，或者是默念，默念是不出声音，口也不动，心里面的佛号一句接一句，你的妄念就没有了，你得真干！妄念没有了，完全被控制住，叫功夫成片，这是念佛三昧最浅的，你已经得念佛三昧。也就是说，你已经把你的妄想分别执着完全控制住了，不碍工作，工作一样照做，一样应酬。不是把外缘统统杜绝，外缘，有必须要的，不能断绝的，一点不妨碍。不需要的，是应当把它断掉，就是说与我们日常生活不是很迫切需要的，不去理会它。
古人讲的两句话讲得好，说「识人多处是非多，知事多时烦恼多」。不要知道很多事，不要到处去打听，人家来传言，告诉你什么事，这个事与我不相干我就不听。知道的事情愈少愈好，认识人愈少愈好，没有必要！永远保持你自己的清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我们自己这样修学就会影响别人，别人看到：你这个修学的样子，修得好！他就向你学习。他学了多少年功夫不得力，为什么你的功夫得力？你要真的想功夫得力，这样修法，缘当放下的一定要放下。诸位要记住，不当放下的不可以放下，没有妨碍，理事无碍，事事无碍。
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