所以这是有过失，发露忏悔。别人的毁谤、侮辱，自己要认真反省，有则改之，无则加勉。永远是以感恩的心对待一切众生。这是讲要发露忏悔。所以「匪凭发露」。
【曷遂消除。忏摩已往。发愿当来。】
这两句话是怎么样落实！发露忏悔怎么落实法？那要『忏摩』，就是忏悔，过去做错了要知道忏悔、要知道改过。『发愿当来』，这个发愿要依阿弥陀佛四十八愿，要依诸佛如来四弘誓愿。一定要发愿求生净土，那就没错了。
【再劳法众。至心忏悔发愿。】
第一时有『忏悔发愿』，第二时还是有「忏悔发愿」。忏悔发愿的形式跟前面差不多，忏悔用十大愿王，忏悔偈，普贤菩萨的忏悔偈；发愿，依旧是发四弘誓愿。这个偈子我们念一念，与前面小有差别：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。】
这个跟前面完全一样。差别？这个地方：
【一切罪障皆忏悔。】
这个有差别，这不是求，这是『皆忏悔』，求忏悔也可以。前面是「今对佛前求忏悔」，前面第一时这一句是「今对佛前求忏悔」。第二时里面就『一切罪障』要「皆忏悔」，一切罪障我统统忏悔，差别在这个地方。一次比一次忏得彻底，为什么？你第二时比第一时有悟处了、有了进步，从这个忏悔偈子上，也看出你有进步。发愿还是一样：
【众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。】
忏悔发愿要依普贤菩萨。普贤菩萨，前面跟诸位介绍了，代表一切菩萨修因证果里面的理论与方法，普贤菩萨一个代表。如果说两个，跟文殊合起来，那普贤代表三昧，文殊代表般若。如果是一个就完全都代表。再看末后这一段开示，最后这段开示：
【上来忏悔发愿已竟。具行犹人具眼目。愿如日月灯光明。】
『具行』，「行」是行动。在此地就是讲你把你所学习的道理、学习的方法，都能够落实到日常生活当中。这里面最重要的，持名念佛，最重要的行是说这个。就是《无量寿经‧三辈往生》里面所说的「发菩提心，一向专念」，这个「行」的指念佛，不是讲其他的行。好，现在时间到了。
诸位同学，请看第二时最后一段的开示：
【上来忏悔发愿已竟。】
这一句是结前，总结前面的。
【具行犹人具眼目。愿如日月灯光明。依光照烛见分明。行者方能达前境。】
这一句是总说，不一定是修念佛法门的。可以说在佛法里面无论大小乘，不论是哪一个宗派、哪一个法门，这是原则，总的原理原则；不但通一切佛法，也通一切世间法，一切世间法也不例外。
这几句话，我们就要懂得，『具行』，「行」是修行，修行是修正错误的行为，叫修行。错误的行为很多，真的是「人非圣贤，孰能无过」。圣贤是诸佛如来、法身菩萨。法身菩萨以下的，你说声闻、缘觉、权教菩萨、十法界里面的佛，不能说没有过失，世间的圣贤就更不必说了。中国古籍里面所记载的，世间圣贤就是像尧舜，还不能保证自己没有过失，何况其他？
所以修行是非常重要的一个科目，这桩事情要落实在日常生活当中，起心动念，言语造作，点点滴滴要懂得，时时刻刻有高度的警觉；知道自己念头一起，晓得这个念头是善念、是恶念，知道这个念头该不该起。如果没有必要，就是善念，最好第二念就南无阿弥陀佛，这个好！让二六时中，心里头有佛、念里头有佛、形象上都是佛。我心是佛心，行是佛行，身就是佛身。这个才好，要真干。
具行，这里比喻就好像一个人有了眼目，你有好的眼睛。有好的眼睛在黑暗的地方看不见，白天有太阳，阳光，晚上有月光、有灯光，你才不至于迷失方向。「光」就好比是愿，所以行不能离开愿，行要离开了愿，就盲目了；换句话说，他不知道方向，不知道目标。你虽然很精进、很努力的在行，到底行到哪里？不晓得。
所以说，『愿如日月灯光明』，这就说明行跟愿分不开。正是蕅益大师所说的，能不能往生净土，全靠信愿之有无；有行没有愿，有愿没有行，都不能往生。在其他法门里面，有行无愿或者有愿无行，都不能成就，你这一生白干。充其量，阿赖耶里面落下一个善根种子，在这一世当中决定不起作用，这就是李老师往年常讲的，该怎么生死，还是怎么生死，你依旧受业力所转，你做不了主。所以说『依光照烛见分明，行者方能达前境』。你必须要有愿，愿就是光明，愿以导行，你才能有成就，你才能达到你自己所期望的目标，果德。懂得这个道理，念佛的人也不例外。
【是以念佛之人。若不发愿往生。纵有功行。亦成虚设。以不顺佛故。】
你发心念佛，好，念佛一定要发愿求生西方净土。为什么？如果不发愿求生西方净土，纵然你念佛有很深的功夫，你也落空。这一落空就怎么？你还是随业流转，还是出不了六道轮回。念佛是善业，善业是不是生三善道？不一定。如果你只是口善，心行不善，你生不到三善道。但是不管你生哪一道，你还有一点福报，如果罪业很重，堕到地狱道，你这个福报存在。什么时候离开地狱道之后，到其他道的时候，福报还会现前，变成世间有漏福报。
中峰禅师虽然是禅宗大彻大悟，他是念佛往生西方极乐世界的，所以他劝我们，他自己是真干。为什么？因为你『不顺佛故』，佛的愿你违背，佛的愿是希望你到极乐世界去；佛的教诲，你也违背，这是真正的背师叛道。修这个法门，如佛之愿、如佛之教，那才叫尊师重道。禅师这些话，说实在的是对我们讲的。
【今尔亡灵。当知此意。】
形式上好像是对亡灵、对鬼神说的，实际上是对我们讲的。亡灵尚且发愿往生，我们要是不能发愿往生，那说实在话，连鬼都不如！连鬼都不如，你还是个人吗？话里头有话，你要会听；意思里头有意思，是意在言外。你要懂得弦外之音，你才会有悟处，你才会有受用，一定要真干。后面是一首赞佛偈，做为这一时的总结：
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