没有处所，你说在身体里面，在身体外面，怎么讲都不能成立，《楞严经》上讲得很多，实在讲也不好懂。我们用个比喻来说，现在大家面对着荧光幕，无论是计算机的荧幕，还是电视的荧幕，心是什么？心就是荧幕。它能现，它能变；所现所变的是色相。那么你想想看，这个色相，哪一个色相离开荧光幕？荧光幕是能现能变的心，不能离开！所以你不能说它在内，也不能说它在外，为什么？它无处不在。所以你真正要懂得，彻底明了了，你说在内，说在外，是怎么说都行，都不错；你不知道，你在那里猜测，怎么猜都错了。
所以在觉悟的人，处处都是；不觉的人，处处皆非，就产生这么一个现象。佛跟菩萨差别就是，佛对于这个事实真相，能现能变，所现所变，统统明了，清清楚楚，一点不迷惑。我们凡夫对于能现所现，能变所变，完全不知道，这就是觉迷的差别。现相，现相上没有差别。好比我们看荧幕上的影像，影像上没有差别，我们每个人在一起看的时候，各人感受有差别。
昨天中午吃完饭之后，锺茂森居士一再要求要我讲几句话，实在讲，我已经讲得太多了，每天讲四个小时。说了三次，我就不能不讲几句话，你看看我说了几句话，他感动得流眼泪，你们大家都看到了。那么多人都在听我讲话，有人听到，无动于衷；这个人听到，感动得流眼泪。每个人听到，感触的不相同，这什么原因？迷悟不一样，有人迷得深，有人迷得浅；有人悟得深，有人悟得浅。所以我们六根接触外面六尘境界，感受各个不相同。
中峰禅师前面这首偈子，那是念佛念到功夫到家，念到理一心不乱的境界。我们看了不知道他在说些什么，为什么？不是我们的境界。如果我们念佛有相当功夫，跟他接近了，那感受不一样。所以这是「缘虑心」，这是妄心，这就是唯识所变。后面讲：
【曰灵知心。】
『灵知心』是真心。真心能现，现出来就是一真法界、极乐世界、华藏世界。所谓是本地风光，一丝毫没有扭曲，一丝毫没有改变，本地风光，美好到极处。怎么会变成十法界？怎么会变成娑婆，五浊恶世？那是缘虑心变的，缘虑心里头有善恶、有顺逆。
如果我们的缘虑心（这妄心）只有善没有恶，只有随顺法性，绝不违背法性，现的境界是什么境界？天人的境界，不是欲界天，是色界天、无色界天、四圣法界，它现这个境界。如果善恶交杂，顺中有逆，逆中有顺，不是纯粹顺，也不是完全逆，这是凡夫境界。假如说恶多善少，逆多顺少（顺是随顺法性，随顺佛菩萨的教诲），你不肯随顺佛菩萨的教诲，随顺自己烦恼习气，恶多善少，那现什么境界？地狱、饿鬼、畜生，三途境界。
所以你要晓得，三途六道是缘虑心变现出来的。但是现相，现相是灵知心现相，缘虑心把它扭曲了，把它变坏了。所以你能够不再用缘虑心，什么人不用它？诸佛如来不用它，法身菩萨不用它，法身菩萨转八识成四智，他不用它了，所以就回归到本来面目，本善就现前。儒家讲的「人之初，性本善」，本善就现前。本善是什么？本善是一真法界，本善是极乐世界，本善是华藏世界。
「灵知心」是真心之功能，是它的本能；它不生不灭，不来不去，不常不断，非有非无。在哪里？遍法界虚空界，连虚空都是从它生的，都是唯心所现的，灵知心现的。所以，一切万事万物之体，（能现能生）灵知心；它所现之物，绝不失性能，不会失去的。古人举的比喻，「以金作器，器器皆金」。我们用黄金做成器皿，现在你要到珠宝店去参观，大的公司他们生产这些珠宝，他有展览馆，我去参观过一次，规模算不小。两、三万件的品种，每一个品种都不一样，真的是琳琅满目，美不胜收。统统看完了之后，实在讲，只有一个字，金（黄金），全是黄金制品，任何一件都不失黄金的本质。
我们晓得虚空法界剎土众生是灵知心变现出来的，灵知心就像黄金一样，这个世间万事万法就像黄金的成品一样，它不会丧失它的性能。它的性能是什么？灵知。这个江本胜居士用水结晶实验出来，水会看、会听，好奇怪！什么奇怪？一点也不奇怪！它的体性是灵知。灵知就是佛在大经里面讲的，见闻觉知；见闻觉知是真如本性的性能。这个性能是本具的，不是从外来的，所以它变现的一切万事万物，统统都有见闻觉知。这在水，水结晶里面实验出来了。然后再扩展，用米饭，米饭也实验出来，确实有见闻觉知。在台湾，小学生们拿馒头来实验，也实验出来了，馒头也有见闻觉知。他们用苹果、用香蕉，日常吃的水果，然后再用盆栽、小植物，给它的讯息，统统都有见闻觉知，觉得这个很不可思议。其实佛在经上，三千年前就讲清楚了。
所以我们希望这个实验能够再扩展，去实验矿物，本来水就是矿物，再实验泥沙。因为佛经上所讲的，大讲到世界，小讲到微尘，「一切因果，世界微尘，因心成体」，这个心就是灵知心。体既然是灵知，那所现的一切现象，就是连微尘都具备了见闻觉知。很难得，被科学家用科学的仪器测出来，真测出来。对于我们学大乘的人来讲，信心倍增！
佛讲的话讲绝了，那个时候没有科学仪器，这是佛亲证的境界，佛用的什么方法？甚深禅定！彻照宇宙真相，在佛经里面讲，诸法实相。佛讲得透彻，现在科学发现的，真叫大海之一滴。但是这一滴很可贵，足以证明佛讲的话句句真实，值得我们去亲证！不是研究，研究不出来的，亲证。用什么方法证？一定要依照佛给我们讲的方法，戒定慧，这是亲证方法里面的总纲领。我们不认真的学，诸法实相你没有办法证得，那是你自己本来面目，那是你自己本来具有的智慧德相。
稍稍能够契入少许，你就能够得到一些好处，这个好处是什么？世间人所求的，聪明智慧，健康长寿，还有财富。世间人所希求的，统统能得到！佛氏门中有求必应。这是最少最少的一点好处，我们学佛连这一点点好的利益都得不到，那大的利益还谈什么？最大的利益是往生西方极乐世界，作佛去了，这在利益里面，没有任何利益能够相比。世间这一些福报，财富、聪明智慧、健康长寿，在整个佛法里面讲，这是鸡毛蒜皮，不足以为道的，但是世间人看得很重，心量太小。我们学佛的人不会留意这些，我们学佛人留意是什么？断烦恼，开智慧，求往生，成佛道。我们的眼光目标放在这上面。这个真心能现，决定是有，没有它，哪来的万物？大师在此地形容灵知心：
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