『菡萏华间戏水禽』。「菡萏」是莲花，莲花池里面，水鸟在莲池里面，很自在、很逍遥。这一句是形容，让你在这个境界里面，细心去体会。体会不到，你就念佛，专修持名这个法门。下面是赞佛偈，我们念一念就行了，前面讲过：
【阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
这一段文非常重要，是系念的中心。所有念经、念咒、开示都是助缘，这个法事的中心是念佛。所以禅师在此地交代我们，佛号念得愈多愈好。一般最简单的念一百声，真正要念，应当念一千声，你的心才定下来，才会得受用。一百声是刚刚定下来，后头就没有了，很难收到效果。下面这是赞佛：
【第一大愿。观想弥陀。四十八愿度娑婆。九品涌金波。宝网交罗。度亡灵出爱河。南无莲池会菩萨摩诃萨。】
这一段才叫修行，才是我们这样根性的人，真正得利益的地方。再看下面第二番开示，前面也是四句偈：
【是心是佛将心念。念到心空佛亦忘。撒手归来重检点。华开赤白与青黄。】
『是心是佛』，前面说过，『将心念』好！「将心念」是「是心作佛」，与世尊在《观无量寿佛经》上讲的完全相同，完全相应。《观经》上讲「是心是佛，是心作佛」。怎么作佛？念佛就是作佛，你本来的心是佛，现在又念佛，你怎么会不成佛！好，现在时间到了。
诸位同学，请接着看第二番开示的偈子：
【是心是佛将心念。念到心空佛亦忘。】
这是讲念到功夫成熟的时候，三昧现前，性天全现。这个境界在念佛法门里面讲是理一心不乱，跟宗门大彻大悟、明心见性是同一个境界。也就是说，分别执着断了，于世出世间一切法没有分别，没有执着；妄想也破一分，至少破一品，超越十法界，这个时候住一真法界。大乘法里面称为法身菩萨，法身大士。后面两句是讲法身大士的境界，我们一般用因果来说，就是法身菩萨的果报，我们看看他们的果报：
【撒手归来重检点。】
『撒手』是放下，身心世界一切放下！『归来』，回归自性，就像六祖大师在《坛经》里面所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。「何处惹尘埃」是他答覆神秀禅师的话，最重要的就是「本来无一物」。所有一切的现象是「唯心所现」，这里头没有识变。用我们的话来讲，完全是自然的，这里头没有一丝毫人工的造作，完全是属于大自然。
【华开赤白与青黄。】
这就是法尔如是，就是大自然本来的风光。他用七宝池四色莲花来烘托，烘云托月，让我们在这个里面体会到法身菩萨他们的生活；随顺法性，随顺自然，这里头不加丝毫意思在里头，这就是了。这些法身菩萨在哪里生活？哪里都行，统统没有障碍。我们这个世间有没有法身菩萨？有，肯定有，诸佛如来、法身菩萨应化在我们这个世间，不定什么身分，我们真的不知道。
经上佛为我们说的，这些人应化在世间，男女老少，各行各业都有，应以什么身得度，他就现什么身。像观世音菩萨三十二应，《华严经》善财童子五十三参，不定现什么身，我们看不出来。人家真的念念行行与法性相应，与法界相应。第一句是说理，第二句是讲功夫，三、四句是讲境界。诸佛菩萨、中峰禅师也是念念希望我们能有一点成就，也能入这个境界。我们看下面开示：
【教中道。】
这是世尊教学里面说到，有这么几句话。
【惟心佛亦尔。惟佛众生然。心佛及众生。是三无差别。】
这首偈很重要，讲的心佛众生，一而三，三而一。我们常常看到古大德引用「心佛众生，三无差别」，原文在此地。心是体，『惟心佛亦尔』，心是体，佛是觉相，你的心觉而不迷，就叫佛。『惟佛众生然』，众生是迷的相，佛是觉，你迷而不觉，就叫众生。实际上，『心、佛及众生，是三无差别』，为什么？觉迷之体不可得。觉迷是从缘生的，凡是缘生之法都没有自体，缘生无性，这个性就是自体。
所以迷叫做妄，它不是真的，真的怎么？真的有体，有自体。无有自体，这是妄，虚妄，不是真实的。所以《金刚经》上说这个世界「一切有为法，如梦幻泡影」，经上又明白给我们说，「凡所有相，皆是虚妄」。为什么？缘生。大乘经上常说「缘起性空」，性空就是无自性，所以没有差别，是一。只是迷悟上的差别，除迷悟之外，根本就没有差别。这个地方要紧的是心，「若人识得心，大地无寸土」。心是什么？这个东西重要。下面中峰禅师给我们开示：
【所谓心者。心有多种。曰肉团心。乃现在身中。父母血气所生者是。】
这是我们一般人讲心，讲心是什么？讲我们身体里面的器官，心脏。你看世间人一般讲心，他都会拍拍心脏，我的心。这个心没有什么用处！佛法里讲心，这个心是灵明觉知。第二个讲：
【曰缘虑心。即现今善恶顺逆境界上种种分别者是。】
世间凡夫，我们细心观察，哪个人不把这个身看作我？这是迷得很重，道道地地的凡夫。聪明一等的人知道身不是我，西方哲学家讲「我思故我在」。什么是我？能够思惟、能够想象、能够辨别是非善恶的，这是我，这是我的心。在楞严会上，阿难尊者也把这个当作心。释迦牟尼佛非常高明，反正你说你有个心，不管你是真心、是妄心，你的心在哪里？阿难也真聪明，说了七处，我们找不到七处，他有办法找到七处，他比我们高明。七处都被世尊否决掉。
实在讲，他所说的那个心就是『缘虑心』，「缘虑心」是妄心，就是八识五十一心所。缘虑心，说老实话，也找不到。在哪里？它跟真心一样，真心迷了就叫缘虑心，觉悟了就叫灵知心。灵知心是佛，缘虑心是凡夫、是众生；生佛就这个差别，一个是觉，一个是迷。迷的作用也很大，也不可思议。你看迷了之后，变的什么？变的十法界，十法界依正庄严是迷变现的。完全迷了，没有觉悟，那就变成六道。迷里面开始觉悟，这就四圣法界，声闻、缘觉、佛、菩萨。这个声闻、缘觉、佛、菩萨，那个佛是十法界里面的佛，天台大师讲相似即佛，他还不是真正的，相似即佛。我们不能不知道。
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