最高的学位，这是佛陀。佛陀所成就的是无上正等正觉，就是正等正觉到了顶点，没有比它更上了。正等正觉达到究竟圆满，所以加无上，无上是佛果！正等正觉是菩萨果位。阿罗汉跟辟支佛都是属于正觉，在佛法里称之为小乘，或者称他们作二乘。这些名词术语里面的含义我们要懂，不懂，那就外行。末后我们再看最后这一条。
「闻名功德，如此超胜，世尊及十方诸佛，同所宣说，可不信乎」。听到这一声阿弥陀佛的名号，功德利益太大了，你自己没有办法想象得到！要不是诸佛、祖师大德给我们讲解，我们怎么会晓得？我们认为听一个阿弥陀佛的名号，平常听惯了，这有什么希奇、有什么了不起！实在讲，「如是超胜」，超是超越，胜是殊胜。不管你信不信，不管你有意无意，你阿赖耶识里面已经落下种子；我们现在一般人讲的，你的头脑已经落了印象，世间人是这么说的。你已经落下印象，这个印象永远不灭，什么时候缘成熟了，什么时候真实利益你就得到了、就能现前。
缘成熟就是你遇到善知识，遇到好的同学来教导你，帮助你断疑生信，帮助你如理如法的修行，你这一生成功了。永脱轮回，证金刚不坏身，证无量寿，证无量光（无量光是无量智慧）你就证得了。所以，世尊是释迦牟尼佛，以及十方一切诸佛，都在这里劝我们，都在宣说，能不信吗？不能不信！现在时间到了。
诸位同学，请看《弥陀经》最后一大段，「劝愿劝行流通」。我们将经文念一遍：
【舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。】
这一段是劝愿，劝愿流通，我们经文就念到此地。我们还是分几个小段来学习，第一小段「劝愿往生」。『已发愿』是已经往生了，『今发愿』是现在，现在发愿，现在念佛决定得生净土。『当发愿』是讲未来的，往后有人有这个缘分遇到这个法门，遇到这个经典，善根福德因缘具足，他将来发愿那将来一定得生。这三个就是过去、现在、未来，「已发愿」是过去，「今发愿」是现在，「当发愿」是未来，「皆得不退菩提」！所以已发愿已经往生了，今发愿现在往生，当发愿将来往生。『若有信着，应当发愿』。这是佛在这个经上劝我们，要发愿求生净土。
「信愿往生，正显所发之愿无虚也」。你发的这个愿肯定会兑现的，决定不会落空的。蕅益大师在《要解》里头说，能不能往生决定在信愿之有无，你有信、有愿就决定得生。往生西方极乐世界品位高下，我们知道经上讲的四土三辈九品，大师告诉我们那是持名功夫的浅深。我们把他老人家这段开示用六道里面业报身来说，佛给我们讲六道里面舍身受生有引业、有满业。引业是引导你到哪一道去投胎，西方极乐世界我们也把它算一道，引导我们到西方极乐世界去的是信、愿，信愿是引业；念佛是满业，满业是到那个地方之后，你所得到的福报，你所得到的利益不一样！它有四土三辈九品的差别，不相同，那就是你念佛功夫浅深。
由此可知，念佛太重要了，比什么都重要。你要想高品位的往生，那你就得好好念佛，你不要把时间浪费了，不要把精神浪费了，你要争取到西方极乐世界的大福报，增高品位。但是西方极乐世界跟十方诸佛世界真的不一样。十方世界，特别是像我们这个六道，福报差别真大！富贵、贫贱差别实在是大。但是西方世界几乎没有差别。为什么？
我们还从比喻来说，如果你的满业，也就是你念佛的功夫真好，你念到了理一心不乱，生到西方极乐世界实报庄严土，上上品往生花开见佛，你所得到的阿惟越致菩萨，你是真正得到的，是你自己修得的。那么别人没有修成功的？只有信愿，念佛的功夫很浅，可能他只念了几天的佛。甚至于像第十八愿里面讲的，临命终时念十声佛号，甚至于十声还不到，一、两声佛号，他念佛的功夫很薄很薄。他生到西方极乐世界，当然生的凡圣同居土，但是凡圣同居土的享受，所显示的他的智慧、他的相好、他的神通，几乎跟实报土的菩萨没有两样。这怎么回事情？
这里头有个道理，那是阿弥陀佛本愿威神加持他的，不是他自己修的。就好比说我们有一个富贵的朋友，我们自己很穷，什么都没有，到他家里去做客，住的是他的好房子，出门也有车，饮食起居跟他都一样，享受都一样，他的福！我们享主人的福，不是自己的福报。出门也有车，车不是自己的，是那个有福报人的，但是我们享受，我们并没有所有权。西方极乐世界生凡圣同居土，生方便有余土，就好比是这样的。自己满业不够，引业够了，到极乐世界了，所享的福报，智慧、福德一切都跟阿弥陀佛差不多，跟这些实报土的菩萨几乎都是平等的。实报土的菩萨是自己修得的，凡圣同居土、方便有余土是佛加持的，统统享阿弥陀佛的福报，是这么回事情。
一面享受阿弥陀佛之福，一面自己还要修福慧，总不能老停在同居土，不可以老住在方便土！自己要提升，所以在那边还是修学，修学提升到实报土，那就是你自己修成的。自己没有修成，不要紧，享阿弥陀佛的福，阿弥陀佛有无量无边的福报！供养大众，有福大家享，他不是一人独享，慈悲到了极处。所以这是不可思议，这是难信之法。一切诸佛世界里头都没有的，你自己不到那个境界就得不到那种神通福报。但是在西方世界特别，阿弥陀佛加持，自己没有修得也享受到，也有神通，也有福报。这是我们用信愿、持名，蕅益大师讲的，我们讲引业、满业诸位好懂。下面一段。
「本经三劝发愿」，我是细细的看了一遍，这是我上一次讲《系念》，讲《系念》我对于《弥陀经》是做很简略的介绍，没有详细的说。但是仔细看的时候，这个经里头确确实实有四次劝我们发愿往生。第一次，「众生闻者，应当发愿，愿生彼国」，下面的经文是「所以者何，得与如是诸上善人俱会一处」，这是第一次劝我们。第二次劝我们，我这个地方也说过了，那就是叫着舍利弗，「我见是利，故说此言，若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土」，这是第二次。第三次就是在我们上一个小时所念的一段经文，这是第三次，「是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说」，这第三次。第四次是『舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土』，四次！一而三，三而四。
在这里我们看到释迦牟尼佛大慈大悲，特别恳切，不厌其烦四次的劝告。我们读了这个经文，我们听了讲解，如果不发愿求生净土，真的是辜负佛恩。我在这个地方也写了这么一句，「释迦悲心特切，不惮重烦，再四劝谕，若不发愿求生净土，则辜负佛恩甚矣」。像这些地方一定要细心去体会，体会佛的深恩、佛的心意。
发愿，愿怎么发法？古大德常常劝导我们「愿依四弘」。四弘誓愿大家都知道，这个四条是诸佛菩萨的总愿，即使阿弥陀佛四十八愿，四十八愿归纳起来也不外这四弘誓愿，四弘誓愿展开就是四十八愿，四十八愿归纳就是四弘誓愿。第一「众生无边誓愿度」，实在讲四愿里头这一愿是最重要的，这一愿是正愿，其他的三愿都是要完成这一愿。遍法界虚空界一切诸佛剎土多有六道，没有六道的很少，西方极乐世界没有六道，很少。我们在《华严经》上看了很多很多世界，真的是有六道、有九法界的多。没有六道、没有九法界的，纯一清净，像极乐世界是少数，不是没有，不多。
所以「度」就是帮助，用现在的话来讲，护念、关怀、照顾、协助，这个「度」里头有这么多意思在。那问问我们这个愿发了没有？是不是时时刻刻念念当中都想帮助一切苦难众生？果然念念当中有这个意思，你的愿真发了。我爱护一切众生，关怀一切众生，照顾一切众生，帮助一切众生。尽心尽力，不分众生的族类，这个族类是九法界，人也好，天也好，鬼也好，怪也好，妖也好，魔也好，畜生也好，地狱也好，统统关怀，统统照顾，统统帮助！只要我能帮得上忙的地方，我看到了，我听到了，一定援手帮助他，真正能做到舍己为人。
我的心愿是有了，能力不足，帮人还可以，帮畜生道还有些地方做得到，鬼神我看不见，天神更看不见，我怎么帮助他？心、愿到了。你要能帮九法界众生你得要具备条件，具备什么？与他们往来交通，要具备这个条件。这个条件是今天科学家讲不同维次空间，我们要怎样把不同维次空间突破，有能力跟九法界众生往来？那就要断烦恼。
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