尤其是在今年，我们华藏电视台是今年元旦开张的，二十四小时讲经、念佛。每段经文讲完之后，当中二十分钟念佛，向全世界播放。哪些人有缘？接收、观听的人有缘，每一个接收观听的人他自己在看，旁边也有人有意无意偶然听到，都成了佛种了，阿赖耶里头都落下佛种子，功德无量无边，不可思议！所以世尊在这个经上讲，这个经是难信之法，夏莲居老居士在《净语》里面说，「难信难信真难信」，说了三个难。难信，我们能信，那是非常非常的可贵。再看底下这一段。
「闻经受持，不仅诸佛护念，人人皆得圆证三不退，念念趣向佛果妙觉也」。这是说闻经受持，念佛的好处，利益也是不可思议。闻经，是你听过这部经。《弥陀经》自古以来讲的人很多，为什么？它的功德利益是无比殊胜。不但出家的法师，讲经的法师一生当中别的经未必讲过，《弥陀经》肯定讲过。不管是哪一宗哪一派的法师，只要是讲经的法师，肯定他这一生当中讲过《弥陀经》。你要问他与净土有没有缘？当然结了缘，不但结了缘，他讲这个经那个缘结的就很深。这一生虽然不想往生，哪一天缘成熟了，肯定他会往生极乐世界，一定的道理！
专修净土的这些法师，一生当中《弥陀经》决定不止讲一遍。过去李炳南老居士，他在台中讲经说法三十八年，三十八年当中《弥陀经》讲过六次，讲过六遍。我在最近这十几年当中，从李老师往生之后，海内外的同学邀我讲《无量寿经》，我讲过十遍。最近第十一遍在新加坡讲，这一遍我们不受时间限制，每一次回到新加坡我都继续讲，所以讲得很详细，比前面每一次都讲得详细。《弥陀经》我也讲过好几遍，我讲过《要解》，讲过《疏钞》，讲过白文。每一遍体会不一样，一遍比一遍深刻，境界完全不相同。
我编的这个《弥陀要解研习报告》，这是在大专佛学讲座里面讲的，因为学生们听经受时间限制，这个报告几天讲完？七天；每天两个小时，十四个小时讲完。这一次我在此地也用这个以前编的旧的《报告》，但是讲，讲得详细，并不是很详细，比在大专讲座里面讲的详细一点，这用了不少时间，超过十四个小时。所以「闻经受持」，我们有缘听到这部经，听了生欢喜心，能够接受；经上所讲的理论能接受，方法能接受，境界能接受，好！这就是证明你的善根福德成熟了，你能接受，你能保持。
持是什么？持就是我们今天所讲的落实到自己生活当中，落实到自己工作、处事待人接物。这部经对我们的思想、见解、行为起了作用，这叫受持，这就是入《弥陀经》的境界。不管你入的是浅是深，时间是久是暂，都得诸佛护念。这个「诸佛」意思是双关的，我们在前面说过，经上讲的诸佛就是指阿弥陀佛，阿弥陀佛既然护念你，十方三世一切诸佛没有不护念的。为什么？每一尊佛都尊敬阿弥陀佛，尊重阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛，阿弥陀佛的弟子沾光！无论到哪个佛世界，哪一尊佛看到阿弥陀佛的学生来了都特别接待，人同此心，心同此理。不仅说诸佛护念你，下面有更大的好处。
「人人皆得圆证三不退」，但是这里头有个条件，这个条件就是你自己真正具足「真信切愿、一向专念」。你现在并没有往生，还在这个世间，虽然在这个世间，你已经圆证三不退了。自己知不知道，自己不知道，自己不知道实实在在你已经成就了。为什么？因为你决定往生，往生到极乐世界你就证三不退。所以你只要是决定这一生往生，那等于你现在就得三不退，是这么个意思。
这个三不退不是容易得来的！尤其是圆证，那个「圆」太难得太难得了！你说证三不退，圆教初住菩萨就证得了，但是不圆。什么地位才能称之为圆？克实而论，等觉菩萨才叫圆！这是真正不可思议，真正难信之法。如果我们把「圆」的意思放宽一点，条件放宽一点，这放宽，那就是得寂灭忍的，才叫圆。寂灭忍是，下品寂灭忍法云地菩萨，等觉是中品寂灭忍，如来果地是上品寂灭忍，就是圆证三不退最低也是十地菩萨，就是法云地的菩萨，太高了！这是我们说把「圆」字条件放宽一点。那要问，还能不能放宽一点？再放宽一点那不是真的圆证，是接近圆证，已经贴到圆证的边缘，那是什么菩萨？无生忍位的菩萨。证得无生忍，无生忍就是一切法不生不灭，是什么地位？七地、八地、九地。
所以我们在《无量寿经》里面读到，生到西方极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，皆是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨也可以说圆证三不退的菩萨，它的条件比较宽，阿惟越致菩萨就是七地以上。换句话说，无生忍，证得无生忍的菩萨，七地、八地、九地，七地以上可以说圆证。但是真正的圆证是等觉，七地以上靠近了，接近圆证。不容易，这是八万四千法门，无量无边诸佛剎土里面没有的。只有念佛，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，你才会有这个成就。
我们晓得十方一切诸佛如来没有不讲净土三经的，没有不讲《华严》的，就是说《华严经》、净土三经是一切诸佛度众生的根本教学，统统要讲！就好比学校，这是本科、必修科，其他的八万四千法门是选修科，这个叫根本法轮。一生成就只有这个法门，而且成就真高，真正不可思议，真正是难信之法！「念念趣向佛果妙觉也」，这就是圆证三不退。它精进的方向、目标是无上的佛果，妙觉！在等觉之上。妙觉就是究竟圆满的佛果，直接向这个目标，不是说从菩萨一个阶级一个阶级慢慢往上提升，不是的。这是真正名实完全符合的成佛之道，这当中没有委曲相，没有拐弯抹角。
妙觉的果号，这是在经上我们常常读到的，阿耨多罗三藐三菩提，这完全是梵文音译的。确实它是可以很容易的把它翻作中文，为什么不翻？这个名号叫尊重不翻。不是不能翻，我们对它特别尊重，因为这是所有一切学佛人最后希望得到的果德。我们学佛为什么？求的是什么？就是求的「阿耨多罗三藐三菩提」，把它翻成中文的意思，阿翻作无，耨多罗翻作上，叫无上；三翻作正，藐翻作等，三藐就是正等；三是正，菩提是觉，所以完全翻成中国意思叫「无上正等正觉」。这个名号里头，实在讲，要是把它分开来说，那就有三个阶段。第一个阶段正觉，第二个阶段叫正等正觉，第三个阶段叫无上正等正觉。你果然得到了，你的名号就改变。
这个名号可以说是我们佛陀教育里面的学位，学位的标准。最低的学位是阿罗汉，学位的名称叫阿罗汉，我们现在一般大学里头最低的学位叫学士，阿罗汉就相当于学士。第二个学位是菩萨，菩萨好比是硕士。第三个学位是佛，佛好比是博士。所以这个名号是三个学位的名号，这个我们要懂得。是可以升级的，阿罗汉升一级就是菩萨，菩萨再升一级就是佛，佛是最高的学位。你修什么法才能拿到这个学位？八万四千法门，那是方法，那是门径，所修的统统都是阿耨多罗三藐三菩提。
如果你修成正觉，那你就成了阿罗汉。在这个地方，我也遇到很多人问我，我们世间人有没有觉悟的人？科学家算不算是觉？哲学家算不算是觉？世间还有很多圣贤，他们有智慧、有道德，算不算觉？算，是觉。那他们能不能称为阿罗汉？不能。为什么？佛的标准有个「正」，正的标准是什么？烦恼断尽。烦恼是什么？佛家的名词是身见。把这个身体看作我，这是个错误的看法，身体不是我，身体是什么？身体是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，我所有的。
六道众生都把身体当作我，这个错了，这就不是正觉。所以你还执着身体是我，你还执着贪瞋痴慢是我，这些东西没有放下，是非人我没有放下，贪瞋痴慢没有放下，五欲六尘没有放下，你虽然觉，就不能称为正觉。正觉的人这些东西统统放下，不再执着身是我，决定不会执着名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，决定没有这个。这个「觉」就符合佛家的标准，佛称他为正觉，他就有一个名号了，阿罗汉。得到正觉的人就超越六道轮回，超越轮回了。他要到六道里面来，那是乘愿再来，他绝不是业报身，他来干什么？他来度众生的、来教化众生的，跟佛菩萨在六道里头示现完全相同，随着众生的心念变化种种种不同的身、色相。头一个学位。
第二个学位，再升级，升作菩萨。菩萨叫正等正觉，这个高了。正等，等是什么？等于佛，他不是佛。他跟佛很接近，等于佛，他不是佛，他比阿罗汉高，所以加上正等正觉。
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