下面，「又《仁王经念诵仪轨》上」，上是上卷，它上下两卷，「手持金刚杵者」，这就是金刚神，「表起正智，犹如金刚」。手上拿金刚杵什麽意思？表示正智，不是邪智慧，自性本具的般若智慧。所以佛法，它的高明你如果了解，你不能不佩服，释迦牟尼佛教学，我们现在人讲，他懂得艺术，这是世尊无比殊胜的智慧表现出来的，在佛家裡面叫表法。特别是在密宗，密宗是世尊对当年印度古老的这些宗教，他们所崇拜的一些神明，你看，佛没有破坏他，没有排斥他，佛把他安上一个意义，全都变成佛菩萨。这个高明，就等于说全部把他收编了，都是我们自己一家人。在显教裡头，最明显的，诸位到佛门道场，你一进山门都看到四大天王，那四大天王是印度古老宗教裡头的，释迦牟尼佛把他招来了，招来干什麽？帮助释迦牟尼佛教学，请他们做老师。释迦牟尼佛是校长，把他们请来当教员，放在大门口，四大金刚，称为四大金刚，金刚就是明王。
东方，佛给他安个名字，持国天王，持是保持，国是国家，变成国家的守护神。他用什麽方法来守护？他手上拿着琵琶，琵琶是弦乐器，代表什麽？代表中道智慧。你看弦，鬆了它不响，弹不响，太紧它就断掉了，一定要调到适中，恰到好处，音色才美。代表我们中国讲中庸之道，佛法讲中道，用中。在中国，「中」字下面又加个「心」字，那意思就更深了。忠表什麽？你看那个意思，你就体会到古人造字，心不偏不邪、不迷不惑，那才叫忠，忠是真心，忠是至诚，表这个意思。琵琶就是代表这个意义，你要用忠恕，就能治国，就能平天下，唯有忠才能用恕，没有忠你不会用恕。这个道理多深！这都是印度古老宗教裡的神，释迦牟尼佛请来教我们，加上名词、加上解释。
南方增长天王，增长是什麽？今天讲求进步，日新又新，取这个意思，不断的要进步。进步，他表法的是剑，剑是智慧之剑，我们讲「快刀斩乱麻」，取这个意思。唯有智慧才能真正提升你的德行、能力、才艺，才能帮助你向上提升，没有智慧不行。第三位西方广目天王，北方多闻天王，就是说，用什麽方法能够完成前面这两个任务。一个是护国，一个是增长，帮助我们天天求进步，日新又新，后面两位天王就是多看、多听，广目就是多看，多闻就是多听。多看，广目天王手上拿的是龙，或者是蛇，龙、蛇代表变化，人心多变，人事多变；不管怎麽变，他有个不变的，右手拿了个珠子，那珠子是不变，以不变应万变。那个不变的东西是什麽？仁义，永远不能变，仁就是慈悲，义是起心动念合情合理合法，这叫义。你掌握到这个原则，你就能应付这多变化的世间、多变化的人事。最后北方天王多闻，手上拿的伞，伞是什麽？今天讲的环保，防止污染。从前伞是伞盖，出门用的伞盖，伞盖是什麽？一方面遮太阳，一方面遮灰尘，防止染污。因为古人穿的衣服，做官的、富贵人家都是绫罗绸缎，他那个怕污染，所以有伞盖，讲求环保。讲环保，头一个是如何讲求心理的环保，因为环保它就是清淨，我们学佛，清淨心摆在第一，身心要清淨。
四大天王从神道教请过来，摆在四王殿裡头，你看起这麽大的教学作用。所以佛教是教学，那是教学的艺术，你了解之后，它一点迷信都没有。现在人都不懂了，以为它是多神教，拜神明，你说冤不冤枉！老师释迦牟尼佛一番的好意，被后人起了那麽多误会，给老师这麽多的侮辱，你还会有好日子过吗？当中供的是弥勒佛，弥勒佛是慈悲，大慈大悲，塑的像是布袋和尚像。布袋和尚是五代后梁时候出现在浙江奉化，他走的时候自己告诉别人，他是弥勒菩萨化身再来的，说完之后他真的就走了。你看那麽自在，他就往生了，这是真的。说了不走是假的，说了就走是真的，你知道他身分，他已经不在了。中国弥勒菩萨统统就造布袋和尚像，跟印度小乘、跟西藏的弥勒菩萨不一样，他们那边造的像大概跟观世音菩萨、大势至菩萨像很相似，唯独中国弥勒菩萨造布袋和尚像，这是特殊的缘分。这个像表法非常好，布袋和尚肚子很大，表示大肚能容，能包容，笑口常开。摆在山门的门口，一进门、一看到，第一眼就看到他，你看他多欢喜迎接你。所以，我们学佛要学弥勒菩萨，头一个你面对着他，你要学他那样的欢喜，学他那样的包容，否则的话你进不了佛门。进佛门要包容，进佛门要欢喜，把你的烦恼习气要洗得乾乾淨淨。所以佛法裡样样统统是表法，连建筑都不例外。你看大殿，你在外面看两层，两层代表什麽？佛说一切法不离两个原则，真俗二谛。你外面看是真俗二谛，裡面真俗不二，是一如，裡面是一层，外面是两层。全是表法的，全是智慧。你统统能够明瞭能懂得，你在那裡转一圈，已经学了很多东西，心浮气躁走进去，出来心平气和，一句话不说，全都教给你了。这就是现在所谓艺术化的教学，佛门做到了，几千年前就做到了，不是现在。现在人讲究艺术讲不过释迦牟尼佛，还差很大一截。
所以说金刚杵代表智慧，代表正智，「犹如金刚」。杵有金、有银、有铜、有铁，还有石头，还有水晶，还有佉陀罗木，也有用木製的，这是讲杵的种类，「无量种之不同」。佛门裡面的护法金刚，韦驮尊天菩萨，手上拿的就是金刚杵。「帝释之杵，乃金刚所成」，这是讲帝释天，忉利天主，我们中国人称他作玉皇大帝，国外有一些宗教称他为天神，称他为上帝，称他为天主，几乎多半都是忉利天。「又执持金刚杵之力士，称为执金刚，简称金刚」，这是指一般的护法神。这裡头含的意思，护法重要，我们常讲，佛法能不能在世间发扬光大，所谓正法久住，普利人天，这桩事情做主的不是弘法的人，做主的是护法的人。所以我常说，护法的功德比弘法的功德大，护法是校长，他办学校，弘法的人是教员。校长聘请你到这个学校来教书，你所学的东西才能施展，如果他不办学校，他不邀请你，你没地方施展你教学的抱负。所以国家奖励，它不奖励你教员，奖励校长，你学校办得好，你对社会有贡献，这个要知道。弘法的人呢？弘法几十年之后，我过去常常讲，我们学佛法，四十岁之前一定要学好，四十到六十要弘法，当教员，六十之后可以做寺庙的住持当护法。你要晓得，住持是护法，执事，当家师、维那师、首座和尚都是护法，就像学校校长、教务长、总务长、训导长，他们是护法，他们地位在弘法之上。一定是弘法的人退下来之后做护法，他才内行，他才晓得弘法的人他需要什麽，才能做得好。如果你一无所知，完全不知道他所要的，加以种种限制，他很苦！
所以，现在弘法的人非常辛苦，要受很多委屈，为什麽？护法的人不懂，你不受委屈，你自己不能成就。走释迦牟尼佛这条路不好走，太难了！老师只是指路，路是要靠自己走的。我学佛，三个老师指路，指得是明确，没有话说的。走路要有人护持，我要遇不到韩馆长，今天讲经的就不是我了。那个时候只有两条路可以走，一个还俗，另外一个就是听从我们寺院裡面的住持、当家跟我建议，学经忏佛事，去赶经忏、做法会去，这个寺庙裡欢迎，讲经，寺庙裡不欢迎，我是逼在这条路上。遇到韩馆长这一家人，东北人，有一点侠义的作风，看到我这个样子替我打抱不平。那怎麽办？就叫我到她家去住，她帮我找讲堂，租地方、借地方。所以常常换，讲经地点常常换，因为租借一个讲堂的话大概只能二、三个月，常常换地点，可是讲经没有中断。
李老师以前提醒我，讲经不能中断，中断就生疏，以后就退心了。他举两个例子，打拳的、练武的人天天要练，不练筋骨就僵硬，唱歌、唱戏的人天天要吊嗓子。同样，讲经的人天天要上讲台，没有讲台，半年不上讲台就完了，就完全生疏了。就教我这桩事情，要注意，要常讲，而且最低的限度，告诉我，一个星期不能少过两次去上讲台。我在讲台几乎是天天都有，三十年没有中断，这是韩馆长她老人家的功德，也受了很多委屈，我们才能有成就。三十年奠定的基础，不是个容易事情，遇不到她哪有现在？没有了。她的护持，她是听我讲经，我每次讲经她一定到，识货，真懂得，知道我们的需要。很难得，她的先生、小孩都能配合，得到这麽一家人拥护。没有寺庙，住她家裡，外面干扰就少了，人家家庭，我在她家住十七年，不简单！以后我们才有个小小的图书馆，我就请她做馆长。所以我常常告诉别人，我一生三不管，不管人、不管事、不管钱，这三桩事情是韩馆长管，我专门是读书、讲经，其他的不闻不问。非常不容易，为什麽？你讲得不好，这李老师说的，人家提起来笑话笑话就是了；真讲得好，嫉妒、障碍全来了，造谣生事的你统统会遇到，不能避免，古今中外没有例外的。这些磨难、魔障，你必须要能够通过。所以真正成就，有毅力、有决心，在自己家裡是可以成就的。
世尊当年在世，把护法的工作付託给国王大臣、长者居士，这很有道理，唯有他们才有实力。国家护持，那什麽话都没得说，真正办几个好的佛学院，培养几个好老师，一个国家能够有十个好老师就不得了！尤其现在，我们可以利用高科技，用卫星来教学，用网路来教学，人虽然少，收的效果很大。走这个路子是方东美先生教我的，最早年的时候，老师就告诉我这个工具好，如果用它来教学，收的效果大，把佛法送到每个人家庭裡面。那个时候我们虽然懂得，老师教了，不敢想，这个花钱太多，到哪裡去找钱？我们这些卫星、网路，都是在家居士们他们提供的，他们去经营的。我们用网路将近二十年，用卫星也有八、九年，二００三年元旦那天开播，再过几天就二０一一年，八、九年了，所以这一段期间影响很大。
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